(ок. 100 – ок. 165 гг.)
Иустин родился в языческой семье в городе Флавия Неаполь (Сихем) в Самарии. Он получил хорошее философское образование. Будучи истинным искателем истины с юности, он прошел через многие философские школы: стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников. Однажды, прогуливаясь у моря близ Ефеса, он встретил старца, который направил его к древним пророчествам — Священным Писаниям иудеев. В диалоге этот старец указал Иустину — на пророков и Христа как на единственные достоверные источники истины. Он показал, что истинное богопознание заключено не в человеческой мудрости, а в Божественном Откровении. Это стало для Иустина откровением, сродни тому, как Мартин Лютер вновь открыл для себя благодать через Писание. Иустин понял, что философия, будучи ценным инструментом, не является самодостаточной в деле спасения. Он принял Христа и крестился, осознав, что только в Нем находится истина и покой для души.
Для нас, лютеран, это — яркий пример того, как Бог призывает людей через Свое Слово (Logos). Иустин понял, что Христос — это «Семя Слова» (Logos spermatikos), разлитое в мире, но явленное во всей полноте в Священном Писании. Он осознал, что спасение приходит не через аскезу или философские достижения ума, а через веру в искупительную жертву Христа, о которой свидетельствуют пророки. Приняв христианство, Иустин не уходил от мира, но продолжал носить свой плащ философа, подчеркивая, что вера касается всей жизни, а не только уединенного изучения.
Поселившись в Риме, Иустин написал две «Апологии» и «Диалог с Трифоном иудеем». В своих трудах он доказывал императору, что христиане — лучшие граждане, живущие по совести. Для нашего лютеранского сознания важно, что Иустин описывает раннюю церковь как общину, собирающуюся вокруг Слова и Таинств. Он пишет о воскресном богослужении как о чтении «записок пророческих» и «воспоминаний апостолов» (т.е. Ветхого и Нового Заветов), о проповеди и совершении Вечери Господней. Это подтверждает, что главным в церкви всегда было слышание Евангелия.
Приверженность Иустина Христу и Его Евангелию в конечном итоге привела его к мученической смерти. Около 165 года, во время гонений императора Марка Аврелия, Иустин был предан суду городским правителем Рима — Рустиком.
На суде его спрашивали о его вере в Бога. На вопрос, где собирается учить своей доктрине, Иустин ответил: «Там, где каждый желает слушать истину. Ибо христианская вера не учит утаивать истину, но открыто провозглашать её».
Когда его принуждали принести жертву языческим богам, он и его ученики отказались, исповедуя свою веру в единого истинного Бога и Иисуса Христа. Тогда Иустин буквально провозгласил принцип Sola Fide: «Мы не можем приносить жертвы никому, кроме Бога, хотя и молимся за вас, император, и за все человечество». Он твердо исповедал Христа как Сына Божьего, не страшась мучений. Иустин и его спутники были обезглавлены, став мучениками за верность Христу.
Пример жизни святого Иустина учит нас, что разум должен быть в услужении у веры, а Писание — единственное правило веры. Он показывает, что быть христианином — значит быть свидетелем Христа в мире, полагаясь не на свои заслуги, а на благодать, принятую через веру в смерть и воскресение Иисуса.
Молитва:
Боже, Ты призвал Иустина через чтение Священных Писаний к познанию Твоего Сына. Просим Тебя, ниспошли нам Свой Дух, чтобы мы, подобно Иустину, любили Твое Слово, находили в нем утешение и смело свидетельствовали о Твоей истине в нашем мире, уповая не на свой разум, а на заслуги Христа. Аминь.
Автор: о. Иван