Иисус призывает нас отказаться от чрезмерной идентификации с группой, чтобы мы могли свободно следовать ценностям Евангелия и нашей собственной совести.
Фрагмент книги «Вот Бог».
Ложное «я» основано на двух основных принципах: один из них – это энергия, которую мы вкладываем в реализацию своих иллюзий о счастье, а второй – чрезмерная идентификация с конкретной группой, из которой мы происходим или к которой принадлежим. На протяжении веков в обществе существовало определенное разделение на слои. Необходимо было подчиняться ценностям, навязываемым семьей, культурой или более крупным сообществом. Любой, кто отклонялся от этого, подвергался отторжению. Иисус приглашает нас порвать культурный кафтан безопасности, чрезмерную идентификацию с нашей конкретной группой, следующими словами:
Если кто приходит ко Мне и не ненавидит своего отца и мать, жену и детей, братьев и сестер, да и свою жизнь, тот не может быть Моим учеником (Лк 14, 26).
Эта фраза показывает важный аспект учения Иисуса о покаянии. Покаяться означает изменить направление, из которого мы ожидаем прихода счастья. Иисус призывает нас отказаться от сильной идентификации с группой, чтобы мы в свободе следовали ценностям Евангелия и нашей собственной совести и не боялись дестабилизировать эту группу, ставя под сомнение или противостоя ее ценностям.
Ослабляя некоторые узы, связывающие нас с семьей, ролями, карьерой, интересами или социальной группой, мы должны избавиться от отождествления себя с тем, кем мы себя считаем. Это нелегко, особенно для тех, кто занимает определенные роли – родителей, министров, политиков или королей и дворян, которые полностью отождествляли себя со своими ролями, обеспечивающими им престиж, власть и богатство. Как мы видим, Иисус в притче ставит под сомнение существование социальных слоев своего времени и несправедливые ценности, на которых они основаны. Из притч Иисуса исходит призыв к разрушению всех барьеров и предоставлению людям возможности испытать единство как члены одной человеческой семьи, а не только своей собственной семьи, этнической группы, нации, группы сверстников или религиозной группы. Как отмечает святой Павел:
Нет ни иудея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал 3,28).
В определенный момент жизни мы переживаем так называемый «кризис среднего возраста». Это время, когда преувеличенные амбиции на успех, славу или счастье угасают. Все культурные символы, которые до сих пор казались нам идеальным воплощением наших грез о счастье, рассыпались в прах. После трагических событий 11 сентября 2001 года и атаки на Всемирный торговый центр и Пентагон многие люди думали: «Зачем я хожу на работу? Зачем я так стараюсь, чтобы достичь более высокого социального или экономического статуса? Зачем эта тяжкая работа, если везде опасно, а будущее так неопределенно?». Старые системы безопасности, а также тот факт, что с 1812 года у берегов США не появлялось ни одного вражеского флота, дали американцам чрезмерное чувство безопасности, особенно в отношении внешних атак.
Когда наступает кризис среднего возраста, семейная ситуация обычно также становится нестабильной. Дети уезжают из дома, и пара снова остается наедине. Это период, когда многие люди разводятся, начинают новую карьеру или начинают серьезно сомневаться в смысле жизни. Другими словами, наступает разочарование от того, что люди не нашли того, на что надеялись и чего ожидали от своих иллюзий о счастье, выраженных культурными символами.
В это время те, кто может себе это позволить, решаются на психотерапию или начинают принимать лекарства нового поколения, которые должны помочь восстановить некое равновесие. Однако пока мы не столкнемся лицом к лицу с тем, что нас действительно беспокоит, у нас нет шансов на устойчивое внутреннее равновесие.
Цель приема лекарств (фармакологической терапии), по крайней мере, как считалось до сих пор, заключается в том, чтобы вернуть стрессового пациента в нормальное психическое состояние, чтобы затем с помощью какой-либо формы психотерапии он смог заняться эмоциональными проблемами, которые являются причиной его страданий. В некоторых случаях наблюдается нарушение химического баланса организма, которое может потребовать постоянного лечения — так же, как гипотиреоз требует от пациента пожизненной заместительной терапии, чтобы он мог нормально функционировать.
Если кризис среднего возраста не окажется эффективным инструментом для решения проблем, вызванных чрезмерной идентификацией с нашими группами принадлежности, природа располагает другими средствами, чтобы избавить нас от чрезмерных обязательств и ролей, которые мы играли, чтобы реализовать наши иллюзии о счастье. Одним из них является преклонный возраст, когда мы начинаем слабеть и, возможно, немного терять дееспособность. Все меньше людей зависит от нас, и в итоге наши дети берут на себя заботу о нас, иногда до такой степени, как будто мы сами дети. Наступает очередной кризис, связанный с переездом в дом престарелых или социальный дом.
В любом случае, если мы не откажемся добровольно от наших прежних ролей, они будут вырваны у нас в результате безжалостного процесса старения. Возникает вопрос: почему бы не отречься от наших программ лояльности раньше, чтобы насладиться свободой выбора, в какой степени мы хотим принадлежать к данной группе или выйти из нее, если ее ценности несовместимы с нашей совестью? Вот евангельский призыв следовать за Христом и начать духовный путь.
Если мы отложим на потом рекомендованное Иисусом «стать меньше», то шансом на перемену может оказаться процесс умирания. Смерть мозга – это конец ложного «я» и всего, на чем оно основано. Мы не знаем много о смерти — например, когда наступает смерть, как долго наша душа остается рядом с телом. Это по-прежнему остается тайной. Согласно последним исследованиям, существует множество возможностей. Что бы ни было смертью, это может быть действительно первый момент в жизни, когда мы сделаем полностью свободный выбор. Когда мозг умирает, на нас больше ничего не влияет, по крайней мере, не в той степени, как в земной жизни; никаких иллюзий о счастье, зависимости от группы или ролей, с которыми мы чрезмерно отождествляли себя на протяжении всей жизни.
С этой точки зрения болезни, стихийные бедствия или даже катастрофы, вызванные человеком, не являются безграничным злом. Для многих людей это единственный способ поставить под сомнение, переоценить или выбросить на свалку ложные ценности, которыми они пропитались в детстве. Я не имею в виду, что играть различные человеческие роли не имеет ценности, а скорее чрезмерную идентификацию с ними, что делает их выполнение трудным или невозможным. Возможно, единственный способ стать хорошим родителем – это не хотеть им быть. Нужно позволить взрослым детям стать тем, кем они хотят, без выполнения наших собственных ожиданий. Тот же процесс отпускания необходим в отношении любой роли.
Говоря об отречении от семьи, имущества и самого себя, Иисус хочет показать нам ложное «я» со всей его поддерживающей конструкцией, потому что это иллюзия, которая не имеет никакого отношения к реальности. Она портит наши отношения с Богом, другими людьми и самими собой.
Вместе с призывом к покаянию – изменению направления, в котором мы ищем счастье – Иисус приглашает нас также подчиниться Божьей терапии. «Если ты хочешь освободиться», – говорит Иисус, – «и исцелить отношения с Богом, другими людьми и самим собой, войди в свою внутреннюю комнату – кабинет, в котором проводится Божья терапия. Закрой дверь, чтобы не сбежать. Успокой свой внутренний диалог, чтобы ты мог услышать, что говорит тебе Дух».
Цель Божьей терапии – дать нам возможность стать настоящими собой. Возможно, мы боимся настоящих себя. Иисус говорит об этом так: «Если ты хочешь сохранить свою жизнь (то есть свое ложное я), ты потеряешь ее». Ложное я не имеет будущего.
Во второй части он говорит: «Кто потеряет свою жизнь ради меня, тот обретет ее» (Мф 10,39). Исходное «я» неограниченно в своей духовной силе. Свести себя к чему-то незначительному, то есть к чему-то, что не является чем-то конкретным, значит отказаться от чрезмерной идентификации с собственным телом, чувствами, мыслями, самым интимным «я», друзьями, близкими, имуществом и ролями. Это также означает уравновешивание чрезмерных желаний реализовать свои иллюзии о счастье.
Божья терапия была разработана с учетом наших генетических особенностей, темперамента, личности и жизненных обстоятельств. Великий Разум ведет человека в этом процессе с безусловной любовью, намереваясь исцелить его, независимо от затрат, которые он сам несет.
Иллюстрация: Томас Китинг во время визита Далай-ламы в Бостон в октябре 2012 года. Фото: Wikimedia Commons
Автор: Томас Китинг OCSO