Проповедь о. Ивана на день Святых невинныех вифлеемских младенцев, мучеников
Библейский текст: Иер 31:15–17 1Пет 4:12–19 Мф 2:13–18
13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
Проповедь:
Дорогие братья и сестры во Христе!
Сегодня, с благоговением и скорбью, мы вспоминаем святых невинных вифлеемских младенцев, первых мучеников за Христа. Их короткая земная жизнь трагически оборвалась по приказу царя Ирода. И вот, эти невинные жертвы стали первыми, кто пролил кровь за Господа. Мы христиане чтим их как мучеников, ибо известно, что всякий, убитый из ненависти ко Христу, удостаивается этого звания, даже если он не осознавал смысла происходящего.
Как гласит Евангелие от Матфея (2:16-18), Ирод, поняв, что волхвы не вернулись, чтобы указать ему место рождения Мессии, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех окрестностях его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Какой ужасный, бесчеловечный поступок, продиктованный слепой жаждой власти и страхом потерять свой трон!
День памяти Вифлеемских младенцев уходит своими корнями в далёкое прошлое. Кроме евангелия от Матфея, где рассказывается об избиении младенцев, у нас есть дополнительное упоминание об этом эпизоде в протоевангелии Иакова, возникновение которого относят ко второй половине II века. Этот текст описывает события, предшествующие рождению Иисуса, и включает в себя истории о его раннем детстве и о событиях, связанных с Иоанном Крестителем. Так в данном отрывке описывается, как Елизавета, мать Иоанна Крестителя, пытается спасти своего сына от преследования Ирода. Что конечно же дополнительно подтверждает факт описанный сегодняшним евангелием. Ну и надо сказать, что как особая дата почитания этот день появляется в церкви уже с V века.
Но какое отношение имеет это древнее событие к нам, живущим сегодня? Что же, евангелие – это Слово Божие, обращённое ко всем временам. И судьба Вифлеемских младенцев, как ни странно, актуальна и для нас. Разве не видим мы, как и в наши дни льётся кровь невинных? Разве не слышим мы отголоски трагедии Вифлеема в истории безбожных идеологий прошлого и настоящего? Мы знаем, что и сегодня гонения на христиан продолжаются во многих уголках мира – об этом свидетельствуют правозащитные организации, такие как Open Doors. По её данным более 380 миллионов христиан сталкиваются с различными формами преследований сегодня на 2025 год.
Как и тогда, во времена Ирода, «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер 31:15), так и сегодня мир наполнен скорбью и слезами матерей, потерявших своих детей из-за войн, насилия и несправедливости.
Однако, братья и сестры, помните слова пророка Иеремии: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли вражеской» (Иер 31:16). Надежда есть! И эта надежда – в Воскресении Христовом, в победе над смертью и злом!
Утешительно об этом слышать и все же, каждый раз, когда мы видим перед собой смерть невинных, смерть детей то неизбежно рождается в душе вопрос: как Бог позволил Ироду совершить злодейство?
Что же, мы не знаем, но верим. Верим в Вечную жизнь, в то, что жизнь человека не ограничена только его земным существованием, если бы все оканчивалось смертью, если бы за все подлое и погибельное свершённое человеком он получал бы воздаяние только здесь, на земле, тогда вопрос конечно был бы справедливым. Тогда каждый обиженный и несправедливо осуждённый имел бы право задать Небесам вопрос: за что? Где справедливость?
И все же человеческая душа бессмертна. А земная жизнь скоротечна. Все свершаемое сегодня на земле однажды обретёт свой конец. Ибо «так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой.» (Иер.31.16) Нам христианам известно, что каждый, кто принял смерть за Христа, без надежды на земное воздаяние, входит в Его Небесную Славу. А все, совершаемое в ожидании благодарности, обязательно содержит в себе долю своекорыстия. Так что углубляясь в символический смысл Креста, можно объяснить его так: вертикаль — это знак бескорыстной любви Бога к человеку, а горизонталь — это любовь человека к человеку. Обе они и составляют Крест, орудие не жизни, мученической смерти…
Но крест не только это. Он и знак плюс. Бесконечный дар, вечное благословение Благодати Божией. Потому не просто так апостол Петр призывает нас: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного; но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет 4:12-13). Страдания за Христа – это не повод для отчаяния, а возможность приобщиться к Его славе, к Его победе над смертью и злом.
Принявшие смерть за Воскресшего, сами обрели воскресение. Они, несмотря на горе, причинённое Иродом, обрели Небесную Славу, Вечное Блаженство. Человек предполагает, а Бог располагает. Грешный человек своими мыслями и действиями несёт смерть, а Бог исправляет эту несправедливость, — дарует Свет Надежды! Ирод зря пытался противится Божьей воле. Избиение младенцев стало для него одним из последних злодеяний. Вскоре его постигла странная болезнь. По словам Иосифа Флавия, Господь Бог допустил, за все его грехи, в конце обрести крайне мучительную смерть. Медленный жар мучил и пожирал его внутри. Его внутренность была полна язв; многие наружные части тела были изъедены червями; он едва мог дышать, и его дыхание было так зловонно, что нельзя было приблизиться к нему. Он стал похожим на зловонный гниющий труп.
Предвидя свой близкий конец, Ирод знал, что никто не пожалеет его, никто не будет оплакивать его кончину; поэтому он собрал к себе в Иерихон знатнейших евреев и дал приказ умертвить их в минуту своей смерти для того, чтобы (как объяснил он сам цель этого нового злодеяния) смерть его была оплакана; приказ этот не был, однако, исполнен. Но за пять дней до своей смерти Ирод казнил сына своего Антипатра. («Иудейские древности». Кн. 17).
Так безудержное стремление к власти привело к потере всего. Ибо, как учит нас Священное Писание, «не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал 6:7). Преступления Ирода не остались безнаказанными, и его жизнь, как видим завершилась страшной, мучительной смертью.
Ну а святые невинные Вифлеемские младенцы, не совершив никаких подвигов, не сказав ни слова, стали первыми мучениками за Христа, и своей кровью омылись в Его Божественной Благодати. Не зря наверное Иоанн Златоуст называет мученичество крещением, омовением кровью, очищающим душу.
Да, жизнь постоянно подсовывает все новые трудности и испытания, а если мало, неугомонное человечество изобретает себе очередные «угли» на голову. Но Господь Спаситель рядом. Так что будьте тверды в вере, любите друг друга, творите добро и помогайте тем, кто нуждается в вас. Ибо только так мы и сможем противостоять злу. Ведь отвечать злом на зло — лишь множить несправедливость в этом мире, которой, итак хватает. Да, это непросто, но давайте постараемся выбирать всегда именно этот путь, путь креста, а святые невинные Вифлеемские младенцы пусть молятся о нас пред престолом нашего Небесного Отца.
Аминь.