Проповедь о. Ивана на 3е Воскресенье после Пасхи (Iubilate)
Библейский текст: Быт 1:1–4а,26–31;2:1–4а Деян 17:22–28а(28б–34) Ин 15:1–8
1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
Проповедь:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Иоан. 15:1). Недавно мы слышали слова Иисуса, где Он называет себя Добрым Пастырем (Иоан. 10:11). Сегодня же Он открывает нам новое, но глубоко связанное сравнение: Он – Лоза, а мы – ветви.
Как Пастырь питает и хранит своих овец, так и Лоза питает своим соком ветви, которые от Неё зависят. Но есть разница в акцентах. В сравнении с Пастырем, мы больше видим Его жертвенную любовь, готовность отдать Себя ради нас. В сравнении же с Лозой, более ярко подчёркивается жизненная зависимость ветвей от Неё. Отломленная от лозы ветвь засыхает, точно так же, как и овца, отбившаяся от стада, становится добычей хищника. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). Эта истина несёт в себе огромный смысл.
Вспомним начало: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Бог, как высший Творец, заложил в Своё творение совершенный порядок и изобилие. Он создал человека «по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт. 1:26), наделив его властью над всем творением. И увидел Бог всё, что Он создал, «и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Человек был предназначен к плодотворной жизни в единстве с Творцом.
Но грехопадение изменило все. «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17). Эти слова Бога, обращённые к Адаму, указывают на последствия греха: трудности, скорбь и конечность жизни. Как справедливо отмечает мысль, последствия грехопадения коснулись всей сферы человеческого бытия: души, тела, внешнего мира, ивсего человечества.
- Душа: Человек, «услышав голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня, скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). Этот страх и попытка спрятаться от Бога – явное свидетельство духовной смерти, отдаленности от Источника жизни. Душа, некогда сотворенная для общения с Богом, стала рабой греха, способной на лукавство и подлость. Свобода для нее возможна лишь через Божественную благодать.
- Тело: «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Тело стало подвержено болезням и смерти – естественным следствием отрыва от вечной жизни.
- Внешний мир: То, с чем человек соприкасается, также пострадало. Земля, некогда благодатная, теперь требует «скорби» и труда. Начал действовать закон энтропии – постепенного угасания. Чтобы сохранить или получить что-либо, нужна постоянная борьба.
- Человечество: Грех, поселившись в наших прародителях, перешёл на всё их потомство, затронув человечество в целом.
В этом контексте, когда мы говорим о «проклятии» на труд, возникает вопрос о несовершенстве всего, что создано человеческими руками. Даже столь прекрасное, как человеческий голос, сотворённое изначально Божьими руками – несёт на себе печать этого земного проклятия.
Но Иисус приходит, чтобы восстановить нашу связь с Отцом. «Я есмь истинная виноградная лоза», – говорит Он. Он – источник всякой жизни, всякой благодати. «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). Это не призыв к сделке, а к пребыванию, к единству. Лоза не продаёт сок ветвям; она дарует его. Этот дар нельзя заслужить; его можно принять с благодарностью.
Павел, проповедуя в Афинах, говорит: «Ибо мы Им живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28а). Он напоминает афинянам, что даже их поэты говорили о Боге как о Творце, от Которого зависит вся наша жизнь (Деян. 17:28б). Бог не далеко от каждого из нас, Он – Тот, Кто дал жизнь всему, включая и нас самих. Он «непрестанно» ищет тех, кто будет искать Его, «не чувственными ли руками» (Деян. 17:27), но мудростью веры.
Кем бы мы ни были, каковы бы ни были наши жизненные возможности, наши цели, чаяния, все в руках Творца. Разглядывая силы природы созданные Им, мы можем это заметить. Расскажу вам притчу:
Жил в долине старый, мудрый Камень, покрытый мхами и историями веков. Он лежал у самого берега бурной Реки, чьи воды неслись неустанно, наполняя жизнь долины.
День за днём Камень наблюдал за Рекой. Он видел, как она рождается высоко в горах, как набирает силу, как её воды оживляют землю, поят растения, дают приют рыбам. Он видел, как она движется, всегда в новом пути, всегда стремясь вперёд, не останавливаясь ни на миг.
И вот однажды, в особенно ясный день, Камень произнёс:
— О, Река! Какое могущество в тебе! Ты несёшь жизнь, ты движешься непрестанно, наполняешь собой всё вокруг. Я же лежу здесь, неизменный, одинокий. Скажи мне, что питает тебя? Откуда эта твоя вечная сила и движение?
Река, ласково коснувшись берега, ответила:
— О, мудрый Камень! Моя сила не во мне самой. Я – лишь проводник. Вдохновляющая меня и питающая – это Высший Источник, что бьёт из самой глубины земли, что открывается на вершинах гор. Я лишь сосуд, что несёт Его дар. Им я живу, Он даёт мне начало и силу. Им я движусь, ибо Его воля – мой путь. Им я существую, потому что без Него я – ничто, лишь высохшее русло.
Камень слушал, и в его древнем сердце зародилось понимание. Он понял, что даже его собственное существование, его прочность и неподвижность – тоже дар. Даже отсутствие движения было проявлением той же всеобъемлющей силы, которая позволяла ему оставаться собой, наполняя его прочность.
— Значит, – промолвил Камень, – и моё бытие, моя прочность, и даже моё молчание – это тоже дар от того же Источника?
— Так и есть, – подтвердила Река. – Каждый из нас, в своей сути, получает жизнь, движение и существование от Него. Ты – якорь, я – поток, но оба мы – части Его великого замысла.
И Камень, смиренно размышляя, стал ещё больше ценить свою неподвижность, как и Река – своё движение, понимая, что все они, каждый по-своему, получают свою жизнь, своё движение и своё существование от единого, неисчерпаемого Источника.
Конечно реки и камни не разговаривают, это всего лишь красивая история. Однако отсюда понятно, что Бог источник всего, не Его Творение. Это вполне понятно было и языческим философам. Должна быть некая конечна точка всего, некий Высший Источник, Недвижимый Мотор, что приводит в движение Мироздание. И мы, люди, полностью зависимы от Него. Наши способности, таланты, наша сама жизнь – это дар. И эта зависимость вовсе не унизительна, а естественна, подобно зависимости ветви от лозы или реки от её истока, или камня от земли. Истинное понимание этой зависимости ведёт к смирению, к благодарности и более глубокому осознанию своего места в Творении.
Быть ветвью Божественной Лозы – значит принимать всё, что сие даёт. Не осуждать, но воспринимать как факт. Если Бог посылает, или лучше сказать — допускает трудности на нашем жизненном пути, это не наказание, очень возможно это сок, необходимый для нашего духовного роста. «Ибо в Нем мы живём и движемся, Имсуществуем» (Деян. 17:28а, Современный перевод).
Когда мы пребываем в Нем, и в Его Живительном Слове то нам многое может стать открытым. Мы читаем: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7). Это правда не лицензия на безудержное потребление, а обещание того, что наши желания, пребывающие в гармонии с Его Словом, будут исполнены.
Придерживаться Слова ой как непросто. И все же это единственно верный путь. Ведь достичь истинного плодоношения для ветви можно только в единстве с Лозой. С Тем, Кто питает. Питает порой через общение с неприятными людьми. С теми, с кем иной раз совсем не хотелось бы общаться. С нашими братьями и сёстрами во Христе (тут прямо хочется иногда поставить кавычки, но — нет), которые и есть Его Мистическое Тело — Церковь. Господь не чурается этого тела. Вовсе нет. Он любит его, заботится о нем. О таком неуклюжем, порой, полном собственного несовершенства и ошибок. И все же это Тело, как ни странно, и есть то, что питает нас.
Примем ли мы живительный сок сей лозы? Порой такой горький, но такой необходимый для нашей души? Дай Бог нам всем силы вынести эту «горечь» до конца, до момента, когда «проклятая земля» не начнёт однажды цвести под действием Его благодати.
Аминь.