Автор: Джейсон Д. Лейн
Бог всеведущ и всемогущ. Он знает все наперед, включая наши нужды, еще до того, как мы их озвучим. Ему подвластно все, и ничто не происходит вне Его воли. Даже сатана, названный Христом «князем этого мира» (Иоанна 14:30), остается в пределах Божьей власти (см. Иов 1). В сравнении со Всемогущим, что мы, маленькие христиане, можем изменить? О чем просить Его, если Он уже все предусмотрел?
Наш катехизис учит, что имя Божье свято само по себе, независимо от наших молитв. Царство Божье приходит и без них, и Его воля исполняется. Писание говорит, что Бог не похож на нас, не меняет решений и не раскаивается: «…и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1 Цар. 15:29). Эти мысли могут создать впечатление, что все предрешено, а наши молитвы бессильны. Бог неизменен, непоколебим. Так зачем же молиться, если это ничего не меняет?
Во-первых, молитва может многое изменить. Датский философ XIX века Сёрен Кьеркегор считал, что молитва способна вызывать перемены, но не в Боге, а в молящемся. Его знаменитые слова гласят: «Молитва не изменяет Бога, но изменяет того, кто ее возносит»[1]. Это верное наблюдение: наши молитвы действительно могут преобразить наши сердца и желания. Но их сила простирается дальше.
Священное Писание ясно учит, что Бог призывает нас молиться и обещает слышать нас ради Иисуса Христа. Это делается не только для нашего преображения, но и для того, чтобы побудить самого Бога к действию. Бог может менять Свои мысли и сердце таким образом, который не противоречит Его вечной природе. Бог реагирует на поступки людей и на молитвы. В дни Ноя «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём» (Быт. 6:6). В 1-й книге Царств гл. 15 Бог пожалел, что сделал Саула царем. Множество библейских историй показывают, что Бог отвечал на молитвы Своего народа. Он мог планировать одно, а затем, услышав молитвы людей, поступал иначе.
Вспомните, как Авраам ходатайствовал за Лота и его семью в Содоме (Быт. 18:22–33). Вспомните Ниневию, облаченную во вретище и пепел, говорящую: «Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем» (Иона 3:9). Иона сам осознавал это: «Потому я и бежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии» (Иона 4:2). Иона знал, что Бог может изменить Своё решение, будучи долготерпеливым и милостивым. Иногда Бог делает то, чего, возможно, не сделал бы, если бы никто не попросил. Например, Елисей просил Бога открыть глаза его слуге, чтобы увидеть небесные воинства, окружающие город Дофан, и ослепить сирийцев. Бог исполнил его просьбу «по молитве Елисея» (4 Царств 6:15–18).
Христианам важно помнить о неизменности Бога, но также и о том, что Он не так уж неизменен в Своей воле по отношению к нам. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17). В отличие от нашей переменчивости, Бог неизменен и ясен в Своих целях. Мартин Лютер, проповедуя о контрасте между Богом и нами, говорит:
«Ложное учение не стоит на месте; оно не остается неизменным. Сегодня правильным считается одно, а завтра — уже другое. Вот почему со времен апостолов постоянно появляются новые учения, подрывающие основы нашей веры. Они наносят удары быстро. Наш Господь Бог совсем не такой: что бы Он ни делал, Он остается при своем мнении. Если бы я был Богом, я бы так устал от этого мира, что наверняка захотел бы изменить его, чтобы солнце не всегда следовало одним и тем же курсом. Но Божье дело никогда не меняется. Он, к примеру, поддерживает брак, хотя видел так много распавшихся браков. Никто не способен быть настолько последовательным — ни человек, ни дьявол» (WA 45, 79. (Из проповеди, прочитанной 29 апреля 1537 года на отрывок из Послания Иакова 1:16–21).
Постоянство и неизменность Бога — это утешение для нас, непоследовательных и неуверенных существ, живущих в меняющемся мире и имеющих собственные переменчивые сердца.
Вместе с тем, нельзя думать о Боге как о волшебной лампе, которой можно манипулировать. Бог нежно призывает нас верить, что Он – наш истинный Отец, а мы – Его истинные дети. Так мы можем просить со всей смелостью и уверенностью. Мы должны верить в это, потому что Он так говорит. Мы – Его дети, и Он сделал нас таковыми в Святом Крещении.
Поэтому Христос говорит: «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Луки 11:9-10). Все, что мешает нам молиться Небесному Отцу, – от дьявола, который хочет, чтобы мы меньше ожидали от Бога, считали Его суровым хозяином или относились к Нему как к талисману на удачу.
Молитва — это акт послушания Божьему повелению и акт веры в то, что Бог услышит нас ради Христа. Молитва – это язык веры, на котором дети Божьи обращаются к своему Небесному Отцу. Святой Павел пишет: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16–18). Это не просто формальные слова, а выражение веры, которая во всем обращается к Богу. Если Бог не пощадил для нас Своего единственного Сына, «как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32).
Мы призваны верить и молиться Отцу, чтобы Он даровал нам всё ради Иисуса. Нас учат молиться о святости Его имени, о пришествии Его Царства и исполнении Его воли. Но нас также учат молиться о временных благах – о хлебе насущном. Молитесь о вечных вещах. Молитесь о временных вещах. Просите, ищите, стучите. Он хочет дать нам всё это по Своей милости.
[1] Сёрен Кьеркегор, «Чистота сердца — это желать одного» (Нью-Йорк: Harper, 1956), 51.
Иллюстрация: LCMS Communications/Erik M. Lunsford
Источник: https://witness.lcms.org