Никейский символ веры

Никейский символ веры, второе из трех вселенских вероучений, более точное название Никео-Константинопольский символ веры. Последний термин впервые был использован в XVII веке с целью определения ключевых дат в развитии символа веры. Текст, который мы сейчас имеем, является переработанным на Константинопольском соборе (381 г. н.э.). Он исповедует единого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, защищая полную божественность Сына, Иисуса Христа, обращаясь к христологическому спору между ортодоксальными богословами и еретиками-арианами. Отношения между Отцом и Сыном в Троице остаются в рамках домостроительства спасения, поскольку исповедуется, что Иисус Христос является истинным Сыном Отца, а не новым творением.

Оригинальный греческий символ веры начинается со слов “Мы верим”, отражающих контекст собора, но позже в латинском переводе оно было изменено на “Я верю”, отражая богослужебное употребление. Это латинское прочтение использовано в японском переводе нашего литургического сборника.

В четвертом веке Церковь пережила важный поворотный момент в своей истории: новые отношения с Римской империей и неизбежное противостояние между христианской верой и эллинистической культурой, особенно ее философией.

Хотя христианская церковь стала свободна от внешних преследований после того как император Константин утвердил христианство как имперскую религию, но оно столкнулось с внутренними трудностями в борьбе за целостность веры, против попыток исказить природу христианской веры.

Ариане отрицали полную божественность Сына Иисуса Христа, настаивая на своей собственной теории субординационизма — Сын, Иисус Христос, подчинен Отцу. В ответ на арианство Афанасий и другие ортодоксальные богословы увидели, что оно угрожает сути христианской истины, и отстаивали идею о том, что Сын должен быть “единосущен Отцу”.

В 325 году Константин созвал первый вселенский собор в Никее, чтобы сформулировать символ христианской веры. Собор сформулировал и опубликовал свое заявление. Константинопольский же собор (381 г.) нашел в Никейском соборе образец ортодоксии, и подтвердил его своим символом веры, внеся некоторые дополнения. Халкидон (Халкидонский собор) утвердил оба решения в 451 году.

Никейский символ веры в общих чертах повторяет так называемое древнеримское вероучение, известное нам как Апостольский символ веры. Адаптируя этот крещальный символ веры, аналогичный символу, представленному Евсевием Кесарийским, или Иерусалимскому символу веры (согласно Колба и Венгерта), Собор добавил несколько антиарианских фраз, таких как: рожденный, а не сотворенный, и так называемый homoousios (единобытие с Отцом), поскольку ариане отрицали вечность Сына. Главной заботой Никейского собора была защита божественности Сына, Иисуса Христа. Это стало понятно из серии подобных дополнительных заявлений.

В 381 году н.э. Константинопольский собор расширил третью статью (о Святом Духе), исповедуя, что Святому Духу следует поклоняться и прославлять вместе с Отцом и Сыном.

Относительно исхождения Святого Духа, так называемое филиокве (и от Сына) было позже добавлено Западной церковью в третью статью, направленную против продолжающегося влияния арианства. Это добавление вызвало споры о тринитарности между западным и восточным богословием. В то время как первые настаивали на том, что это добавление четко отражает истинное единство Троицы, вторые настаивали на его исключении. Разногласия привели к Великому расколу в 11 веке.

Никейский символ веры является кульминационным моментом в процессе противостояния христианской веры и эллинистической философии. Он преодолел эллинизацию, которая могла бы исказить христианство. За любыми формулировками христианской догмы стоит влияние современной мысли и исторических условий. Мы должны видеть истину, стоящую за ними, сквозь традицию. Никейский Символ веры важен сегодня ровно потому, что он установил божественность Сына, Иисуса Христа, а не представил Его как некую историческую фигуру, или великого человека, или пророка, или харизматического лидера, как его воспринимали бы гуманисты. Ведь каким бы великим ни был Иисус, Он не смог бы спасти нас, если бы был всего лишь человеком. Он — уникальный Спаситель, потому что Он — истинный Бог и истинный человек, как Халкидонское определение и уточняет.

Поскольку Никейский символ веры провозглашает, что Иисус Христос — одно существо с Отцом, мы верим в единого Бога. Единый Бог говорит с нами в Иисусе Христе. Бог открыл Самого Себя через Божественное Слово, Иисуса Христа, раз и навсегда, таким способом, который никогда не будет превзойден. Никейский символ веры принят сегодня как основа христианской веры, что провозглашает единство Триединого Бога и достоверную уникальность Спасителя

Миссия Японской лютеранской церкви началась в сентябре 1948 года с официального назначения первого миссионера Всемирной Миссии Лютеранской церкви — Синода Миссури. В 1968 году была создана автокефальная Японская лютеранская церковь, и она стала самодостаточной в 1976 году. Японская лютеранская церковь поддерживает тесные связи с LCMS посредством совместных проектов. Церковь насчитывает почти 3000 крещеных членов.

Источник: https://ilcouncil.org/