Проповедь о. Ивана Чернышева на День Благодарения
Библейский текст: Ис 58:7–12 Евр 13:15–16 Лк 12:13–21
13 Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.
14 Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
15 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,
19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Проповедь:
Возлюбленные в Господе братья и сестры!
Сегодня, в день Благодарения, или как его еще иначе называют – Праздник урожая, звучит крайне любопытный текст евангелия. Он вовсе не обращает наш с вами взор на материальные плоды этого мира. Но разве не именно с ними связан сегодняшний день? Разве не о материальных плодах нам нужно говорить сегодня? Разве не за них благодарить Бога и просить Его о том, чтобы так необходимые нашему телу дары никогда не прекращались?
В древности существовали группы людей, деливших мир на две части, белое и черное, светлое и темное. Добро и зло. Материальное часто рассматривалось как принадлежащее злу. Материальный мир, это мир темных сил. А вот духовный мир, это мир светлый, добрый, хороший. Одними из таких групп были гностики. Они считали, что задача человека это духовное, ментальное преображение. Достижение Софии — Мудрости, так называемых духовных ценностей. Все это должно стоять на первом месте перед телесными потребностями. Но не они были первыми, еще до них, на рубеже VII-VI вв. до р.Х. в Восточном Иране возникла религия Зороастризм, в учении которой мир уже делился на белое и черное, на Божество духовного мира — Ахурамазда, и божество материального мира, мрака, ночи и смерти — Ахриман. В вечной борьбе светлого с темным, светлое преобразует материальное в духовное, и наоборот. В общем идея эта стара как мир.
Христианский мир тут тоже не стоял особняком. Популярные идеи зороастризма, и гностиков (что возникли позднее, во II–IV веках после р.Х.), безусловно влияли на него. Так появились формы монашеского «подвига», целью которого было стяжание духовной славы и мудрости в ущерб физическому, бренному существованию – столпники, пустынники, ношение вериг, флагеллизм, и иные истязания плоти.
И вот, кажется, что именно все это сегодня Евангелие от Луки благословляет. Господь говорит притчу, обращенную к человеку, который просил Его разделить наследство:
«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? …вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
(Лк.12:16-21).
Читая эту историю, кажется, что именно духовное, небесное, прежде всего должно интересовать христианина. Но правильно ли мы все понимаем? Давайте внимательнее вчитаемся в наш текст. Что Иисус говорит нам ранее, предваряя эту притчу?
«Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк.12:15).
Итак, Господь вовсе не призывает делить наш мир на материальное и духовное. Возвышая одно, и принижая другое. Нет, Он лишь призывает к умеренности. А ведь это может касаться не только материального блага, но и душевных ценностей. Не стоит перегружать не только тело, но и разум, и душу. Душевные сокровища тоже могут быть временными, вовсе не вечными. Посмотрите на музыку, сколько композиций в мире, что когда то были модными, а теперь забыты, или литературных произведений, которыми в свое время зачитывались, но сегодня о них вряд ли кто-то вспомнит.
Да. бывают вечные шедевры, на все времена, а есть временные. И все же нельзя утверждать, что временное — плохо. Оно лишь временно, только и всего. И наверняка полезно в свой день и час…
Но вот как раз по этой причине, если наша с вами душа будет привязана к тому, что непостоянно, она не обретет для себя вечного успокоения. Временную радость — да, и все же лишь до тех пор, пока не прошла мода, или не ушла популярность, вот в чем суть! Богач из притчи думал, что его душа может успокоиться, когда он соберет достаточно хлеба. Но вот что же это значит — достаточно? Бог назвал его безумным, потому что душа не живет накоплением, она живет Богом. И нет ничего более вечного, чем Бог!
Когда вы смотрите на дары связанные с нашим земным бытием, пусть даже не затрагивающие непосредственно вопросов питания, помните, что это все однажды закончится. Даже если говорить о ежедневном хлебе, стоит помнить — мы не всегда сидим за столом. Приходит новый день, и нам вновь приходится вставать и идти на работу, чтобы труд наш, принес новые дары, и новый стол, что, кстати также однажды истощится. Хорошо еще, если нас не обманут, и заплатят за наш с вами труд как положено. Как говаривал герой всем известной комедии – «утром деньги, вечером стулья». Сегодня труд, завтра плоды. А каковы они будут, никто не знает…
Так и трудится человек в надежде. И если все наше естество направлено только на ожидание плода, мы всегда разочаруемся. Всегда будет вопрос — почему столько? Почему так? Даже если в один год труд окажется вознагражден сторицей, богатым и обильным урожаем, то в другой все может запросто сложиться по-иному и разочарование неминуемо.
И все же, не все так печально, достаточно обратить наш взгляд на иное, например на душевную и теплую обстановку, что иногда складывается вокруг. Даже при небольшом достатке в семье можно сохранить душевный комфорт и уют. Многие с теплом вспоминают фильм «Покровские ворота», ностальгическую комедию о московской жизни пятидесятых годов двадцатого столетия в советских коммуналках. Понятно, что все было в действительности совсем не радужно. Однако имели место и дружба и любовь и взаимопомощь. Люди не только грех и зло. Вот и апостол Павел призывает нас сегодня: «не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13.16)
Хорошие слова, не правда ли? Об общительности многие вспоминают. Иногда могут даже ставить в вину другим прихожанам в церкви, что мало общаются, не интересуются, не лезут с нравоучениями… ой, это наверное действительно не надо, слишком. Ну ладно.
Если не надо, тогда что надо? Наверное благотворение? Да, давайте о нем. О том, чтобы не только копить и зарабатывать, но и найти время однажды остановиться и подумать – есть ли в моей жизни место благотворительности? Ну если не организованной, то хотя бы той, что как бы и положена христианину. Много ли я раз о десятине вспомнил (вспомнила) за последнее время? Или в моей жизни все примерно так, как в сказке о рыбаке и рыбке? Путь от корыта до «римскою папою», а между тем душенька все одно недовольна…
Проходит другая неделя,
Вздурилась опять его старуха,
Отыскать мужика приказала —
Приводят старика к царице,
Говорит старику старуха:
«Не хочу я быть вольною царицей,
Я хочу быть римскою папой!»
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперёк слова молвить.
Пошёл он к синему морю,
Видит: бурно чёрное море,
Так и ходят сердитые волны,
Так и воют воем зловещим.
Стал он кликать золотую рыбку.
«Добро, будет она римскою папой».
Воротился старик к старухе.
Перед ним монастырь латынский,
На стенах латынские монахи
Поют латынскую обедню.
…Поклонился старик старухе,
Закричал он голосом громким:
«Здравствуй ты, старая баба,
Я, чай, твоя душенька довольна?»
Отвечает глупая старуха:
«Врёшь ты, пустое городишь,
Совсем душенька моя не довольна…
В итоге ведь все возвратилось на круги своя. Разбитый дом, да старое корыто. А ведь с Богом на самом деле и этого было бы достаточно, чтобы начать иной путь, что вовсе не связан с преходящим, вечно меняющимся миром. И в старом доме можно вполне жить, было бы желание это делать. А то ведь так бывает, что желание жить исчезает даже в золотых хоромах.
Не зря Господь говорит нам сегодня через пророка Исаию, каким должно быть истинное богатство угодное Богу: « …раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. (Ис. 58:7-8)
Как мы видим мир? Чего жаждем в нем? Что для нас важно? На что прежде всего падает наш взор? Чем насыщается наша душа? Конфликтами? Семейными сплетнями? Скандалами шоу-бизнеса? Разборками с тем, с кем однажды венчались? А может новомодными романами или музыкальными минутными шедеврами? Или мы, подобно богачу из притчи, просто трудимся ради труда, копим, складываем все в свои житницы, не замечая тех, кто рядом, кто голоден и наг, а может просто нуждается в банальном небольшом внимании?
Да, окружающие нас люди не подарок. Да и мы сами таковы. Но мы и не абсолютный негатив, все зависит от того, с каким взором мы смотрим на нашу жизнь, на дары в ней. Дай Бог, если Его взором, взором Господа.
Именно этот милосердный взор привел Его на Крест, что даровал нам возможность спасения в Его Церкви. Там, на Кресте, Господь закрывает для себя наши грехи, предпочитая видеть в людях прежде всего хорошее. И Он призывает нас к тому же — не собирать сокровища для себя, а богатеть в Бога. И это значит — творить милостыню, делиться с ближним, быть щедрыми, в том числе и временем, не обязательно материальными средствами.
Именно из этого принципа нужно исходить и нам, общаясь с другими. Если подозревать постоянно только плохое, жизнь превратится в ад, ведь света, итак, мало, стоит ли им пренебрегать? Так уже было однажды. Бог взглянул как-то на мир с осуждением. Теперь мы знаем к чему это ведет, ко всемирному потопу, ад заслуживает ада… Но и тогда миру был явлен знак будущего Милосердия. Божья Справедливость без него невозможна. И вот люди вновь расселились по земле благодаря Ною, избравшего самое ценное, что может быть в жизни — Бога.
Апостол Павел в Послании к Евреям также напоминает нам, в чем состоит истинное богатство жизни, это Сам Господь, Живой Источник, уповая на который мы никогда не утратим вкуса радости бытия:
«Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13:15-16).
Вот оно, то Сокровище, которого поистине и должно держаться наше с вами сердце: Христос (Жертва хвалы Божьей), благотворение и общительность. Это то самое богатство, которое невозможно утратить ни при каких обстоятельствах. То, что делает нас «богатыми в Бога». Ну а плоды земли? Что же, возблагодарим Всевышнего Бога за то, что и в этом году позволил нам трудиться не напрасно, насытив нас необходимым. Аминь.