Понимание Провидения через поэзию: царь Давид и псалмы

Познать Провидение – значит прикоснуться к вневременному. Познать Провидение – значит ощутить волю Божью, которая существует в каждом мгновении и доступна тем, кто обладает чуткостью, пониманием и желанием её познать. Поэтому люди на протяжении веков по-разному воспринимали и познавали Провидение.

Для большинства людей на протяжении истории Провидение не ощущалось и не понималось в полной мере, а лишь предполагалось на основе учений культуры, философии или религии. Однако некоторые люди встречали Провидение во плоти. Они непосредственно соприкасались с Любовью, понимая, что это присутствие Бога. И они отвечали соответственно. Таким человеком был царь Давид.

История Давида рассказывается в исторических книгах Ветхого Завета, но непосредственным источником для познания и понимания Давида являются Псалмы. Авторство большинства псалмов приписывается Давиду, и, несомненно, многие из них действительно принадлежали ему. Историк ищет подлинность в первоисточнике, изучая используемый язык, чтобы определить, соответствует ли источник верованиям и выражениям того времени. Другой способ проверки подлинности — это интуитивное восприятие документа, его изучение на предмет правильности и достоверности, предположение, что рассматриваемый человек мог написать что-то подобное — в данном случае, что-то настолько откровенное, настолько честное. Именно это я нахожу в Псалмах, особенно в Псалме 51, Псалме 151 и Псалме 139.

Псалом 51 повествует об историческом событии, о котором такой могущественный царь, как Давид, не решался бы рассказывать. Давид совершил тяжкое преступление против другого человека, воина Урии, мужа Вирсавии, женщины, которую царь желал, соблазнял и хотел жениться на ней, — но ее муж встал на пути. Это преступление — прелюбодеяние и убийство — противоречило законам человеческим и заповедям Божьим. Царь Давид, одновременно помазанный и обольститель, и убийца, одумался, был охвачен чувством вины и скорбью и воскликнул: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс. 50:6).

Именно во времена ужаса, горя, трагедии, боли, смущения и мучений человек с исключительным интуитивным осознанием Бога непосредственно, то есть по промыслу, переживает Его любовь. В этот момент, после того как пророк Нафан обличил Давида в его преступлении, Давид осознал вечное присутствие Бога. Когда преступление совершено, и воля и любовь Бога предстают перед преступником, и чувство вины переполняет — именно тогда человек познает присутствие Бога. «Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5), — писал Давид. Он не мог избавиться от него, он постоянно прокручивал в голове это действие — неутолимую похоть и неоправданный заговор с целью убийства. Давид «согрешил пред Тобою» — не просто зло против Вирсавии, Урии и еврейского народа, но зло против Бога.

Самое удивительное и показательное в Псалме 51 — это то, как Давид переходит от вины к искуплению. Он осознает прощающую любовь Бога. Он знает, что Бог знает: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). Это не оправдание греха; это простой факт, как у сына Адама. Давид знает, что любовь и прощение Бога настолько безграничны, что Он «омоет меня совершенно от беззакония моего и от греха моего очистит меня» (Пс. 50:4), и тем самым Давид воздаст любви любовью. Обновленный и прощенный Давид «научит беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50:15). Давид станет голосом Божьего провидения: «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17).

Осознание Давидом Божьего промыслительного присутствия в своей жизни началось ещё в детстве, когда Господь призвал его сделать то, на что не осмеливался никто другой: сразиться с искусным убийцей перед войсками двух армий — филистимлян и евреев. В Псалме 151 (*) Давид вспоминает, что «Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего» (Пс. 151:1), пастухом и музыкантом, «настраивавшим псалтирь» (Пс. 151:2). Вопреки всему, этот юный музыкант, сравнительно безоружный, выступил против великана. Результат был по воле Божьей: «я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими; но я, извлекши меч его, обезглавил его» (Пс. 151:6-7). Давид знал, что результат был промыслительным, поскольку чувствовал, как ангел Божий помазывает его «елеем помазания Своего» (Пс. 151:4).

Помазание Давида не привело к миру в его жизни, как можно было бы ожидать. Ревнивый царь Саул преследовал его и пытался убить, как записал Давид: «враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших» (Пс. 142:3).

В конце псалтыри Давида есть псалмы, восхваляющие Божье провидение, ибо Давид полностью осознавал волю Божью и знал, чего Бог от него хочет. И всё же он сознательно противостоял Богу. Муки, возникшие из-за его поступков, противоречащих его пониманию добра и вины, привели к стихам, полным благочестия и любви, страха, жажды искупления и избавления.

Его осознание Божьего присутствия наиболее глубоко выражено в Псалме 139. В нём он описывает Бога как знающего всё, как источник Истины и как нашего Творца. Бог всегда с Давидом — бодрствует он или спит; Он — часть его самого, так же как Он — часть всего Творения. Такое осознание дает Давиду мудрость, позволяющую ему говорить и действовать так, чтобы это соответствовало Божьей воле.

Бог присутствует в прошлом и будущем, до и после, в предыдущем шаге и в предстоящем. Понимание этого Давидом служит верным руководством при прохождении многообразных жизненных путей: «Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали» (Пс. 138:2). «Дивно для меня ведение Твоё, — высоко, не могу постигнуть его!» (Пс. 138:6). Между Давидом и Богом лежала огромная пропасть — между познанием Давида и познанием Бога. Не было смысла скрываться, отрицать или желать, чтобы всё было иначе: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 138:7). Как может отдельное существо уйти от Самого Бытия? Бог присутствовал с самого рождения: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Пс. 138:13). У глав жизни Давида есть соавтор — Господь: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Пс. 138:16). Бог сотворил Давида, его плоть и дух; Бог вывел Давида из тьмы к свету; Бог записывает в книгу жизни Давида: «когда я пробуждаюсь, я всё ещё с Тобою» (Пс. 138:18). Давид интуитивно ощущает присутствие Бога глубоко внутри себя, и там он обретает Само Бытие. «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23-24).

Псалом 139 является ярким свидетельством поразительного осознания Давидом Промысла в своей жизни. Бог, находящийся вне времени и видящий всё одновременно, означает, что существует бытие, не связанное с нашей временностью. Логос, Отец и Святой Дух видят всё, что было, есть и будет.

Божественное Провидение, проявленное в жизни и мыслях царя Давида, раскрывается в Псалмах, которые мы можем назвать поэзией Провидения. На протяжении всех Псалмов Бог-Логос взаимодействует во времени с личностью царя Давида, чтобы осуществить Свою волю. Даром Давида была способность видеть это «ante Christos» (до пришествия Христа), когда очень немногие люди — за исключением пророков — могли это сделать.

Божья любовь и Его воля — это одно и то же. Бог любит Давида. Бог знает его мысли и поступки. Он наблюдает, соответствуют ли мысли и поступки Давида Его воле, и благословляет его соответственно. Если Бог поступает так с Давидом, то Он поступает так с каждым человеком.

Поэтому Псалмы представляют собой интересный, ироничный внутренний диалог об искушении и сопротивлении, о подчинении злу, а затем — Богу, о познании и обмане, о грехе и искуплении. Псалмы изображают задумчивую личность, стремящуюся познать Бога. В то же время Псалмы — это история, повествование об исторических отношениях Бога с Израилем, о Промысле среди еврейского народа. Хотелось бы, чтобы мы все были историками Промысла, осознавали Божью благодать и отвечали на Божью любовь любовью, соавторствуя в истории нашей жизни со Святым Духом.

Источник: https://catholicexchange.com/