День Всех Святых в лютеранском календаре
День Всех Святых — праздник относительно новый в сравнении с другими большими праздниками. Западная Церковь установила его в IX веке, хотя традиция вспоминать всех мучеников в один день восходит к раннехристианскому периоду. В Лютеранской Церкви в этот день вспоминают святых, мучеников и всех тех, кто умер в христианской вере, хотя последним уделяется больше внимания на следующий день — День поминовения всех усопших верных.
В этой статье мы разберем традицию Западной Церкви. Отметим лишь, что Восточная Церковь празднует День (Собор) Всех Святых в первое воскресенье после Пятидесятницы.
День Всех Святых как местный праздник
С IV века в некоторых местах стали праздновать память всех христианских мучеников. Этот праздник отмечали, например, 13 мая в Эдессе (город на юго-востоке Турции, сейчас Шанлыурфа), в первое воскресенье после Пятидесятницы — в Антиохии, в пятницу после Пасхи — в Сирии. Празднование памяти всех святых 13 мая упоминается в песнопениях Ефрема Сирина (IV век).
В V веке святой Максим, епископ Турина (современная Северная Италия), ежегодно читал проповедь, посвященную всем мученикам, в первое воскресенье после Пятидесятницы.
В Вюрцбургском кодексе (списке церковных чтений), датируемом концом VI или началом VII века и составленном на территории современной Германии, первое воскресенье после Пятидесятницы обозначено как Dominica in Natale Sanctorum (Воскресенье Рождества Святых). К тому времени в этот день стали поминать всех святых независимо от того, были они мучениками или нет.
Установление праздника в Риме
13 мая 609 (или 610) года папа Бонифаций IV освятил бывший Пантеон в Риме в честь Девы Марии и всех мучеников, назначив соответствующий день празднования; с тех пор в Риме отмечался праздник Dedicatio Sanctae Mariae ad Martyres — посвящения Святой Марии и мученикам. Есть мнение, что дата 13 мая была выбрана римским папой (а ранее христианами в Эдессе), потому что в языческие времена в Риме в этот день отмечался праздник Лемурия, во время которого задабривали злых и беспокойных духов умерших.
В VIII веке папа Григорий III (731–741) освятил молельню в старой базилике Святого Петра в честь «святых апостолов и всех святых, мучеников и исповедников, всех праведников, упокоившихся по всему миру». Одни источники утверждают, что Григорий III освятил молельню 1 ноября, и потому эта дата стала Днем Всех Святых. Согласно другим источникам, 1 ноября 731 года Григорий III собрал синод для осуждения иконоборчества (которое, по его мнению, продвигал византийский император), а молельню освятил в Вербное воскресенье 12 апреля 732 года, собрав для этого еще один синод.
Кельтские корни
К 800 году появились свидетельства того, что церкви в гэльской Ирландии и англосаксонской Нортумбрии отмечали праздник в честь Всех Святых 1 ноября. В этот период Нортумбрия и ее церковь находились под сильным гэльским (кельтским) влиянием. Согласно некоторым рукописям ирландских мартирологов Таллахта и Оэнгуса, 1 ноября было днем памяти всех святых мира.
В 800 году придворный Карла Великого Алкуин из Нортумбрии советовал своему другу Арно из Зальцбурга (Бавария) отмечать 1 ноября как праздник. Алкуин, возможно, был причастен к введению этого ирландско-нортумбрийского праздника во Франкской империи. Есть мнение, что праздник 1 ноября был введен по инициативе ирландских миссионеров, ведь при дворе Карла Великого были ирландские священнослужители и ученые.
Эту точку зрения представляет знаменитый антрополог и религиовед Джеймс Фрэзер (1854–1941), утверждая, что 1 ноября было выбрано потому, что кельты отмечали в этот день Самайн (Samhain) — праздник в честь усопших. Но современный британский историк и специалист по фольклору Рональд Хаттон (род. 1953), ссылаясь на самые ранние документальные источники, полагает, что Самайн был праздником урожая, не связанным с ритуалами в честь усопших. Хаттон считает, что празднование 1 ноября — это скорее германская, а не кельтская традиция.
Окончательное утверждение праздника
Как бы там ни было, в 835 году сын и преемник Карла Великого, император Людовик Благочестивый, сделал День Всех Святых, отмечаемый 1 ноября, обязательным праздником на всей территории Франкской империи. Его указ был издан «по просьбе папы Григория IV и с согласия всех епископов».
Сикард Кремонский — итальянский хронист, теолог и литургист, живший в XII–XIII веках, — предполагал, что празднование 13 мая было окончательно отменено папой Григорием VII (1073–1085). К XII веку праздник Всех Святых, отмечаемый 13 мая, был исключен из литургических книг, и осталась только дата 1 ноября.
Папа Сикст IV (1471–1484) ввел так называемую Вселенскую октаву (1–8 ноября) — восьмидневный период празднования. Эта октава была отменена литургическими реформами папы Пия XII в 1955 году — хотя традиционалистские католические общины, такие как Конгрегация Непорочной царицы Марии, продолжают ее соблюдать.
День Всех Святых в Лютеранской Церкви
После Реформации этот праздник сохранился в литургических календарях всех евангелическо-лютеранских церквей. Иногда в лютеранских приходах его могут перенести на первое воскресенье ноября. День Всех Святых — государственный праздник в евангелическо-лютеранских странах, таких как Швеция и Финляндия.
Литургический цвет Дня Всех Святых — белый: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис. 1:18). Белый цвет — символ воскресения Христа, Которым мы все очищены от наших грехов. И одновременно это знак того, что как Христос воскрес, так и все мы — кто уже умер и кому только предстоит умереть — воскреснем для вечной жизни с Богом.
В некоторых общинах во время богослужения Дня Всех Святых зачитывают имена прихожан, умерших за последний год, и каждое имя сопровождается звоном колокола или зажжением свечи. В этот день и следующий за ним День поминовения усопших верующие посещают кладбища, чтобы привести в порядок могилы близких, возложить цветы, зажечь свечи. Кстати, обычай ставить свечи на могилах восходит к раннехристианской традиции зажигать лампады у гробниц мучеников. Свечи и лампады символизируют свет Христа: «Я свет миру» (Ин. 8:12).
Канун Дня Всех Святых
Во многих странах, таких как Ирландия, Великобритания, США и Канада, 31 октября традиционно отмечают Хэллоуин (т.е. канун Дня Всех Святых — от англ. All Hallows’ Eve). В западном христианстве канун Дня Всех Святых исторически считается днем поста; консервативные католики, лютеране и англикане сохраняют эту практику и в наши дни. Богослужение в канун Дня Всех Святых проводится в католических, лютеранских и англиканских церквях по всему миру. Интересно, что в лютеранской, англиканской и реформатской традициях 31 октября отмечают еще и День Реформации.
К сожалению, в XX веке Хэллоуин получил распространение исключительно как светский, масскультурный праздник. Одни традиционные христианские общины полностью отвергают подобные празднования, другие относятся к ним более терпимо, продолжая чтить христианские корни Хэллоуина.
Как бы там ни было, для всей Лютеранской Церкви канун Дня Всех Святых, сам День Всех Святых и следующий за ним День поминовения всех усопших верных — это триденствие Дня Всех Святых, время для размышлений и памяти о святых, мучениках и верующих, которые ушли из жизни в надежде воскресения.
Автор: Екатерина Полякова