Проповедь о. Ивана Чернышева на День всех святых
Библейский текст: Ис 26:1–4, 12–13, 19–21 Отк 21:1–6а Мт. 5.1-12
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Проповедь:
Дорогие друзья, мир вам!
Сегодня в евангельском тексте прозвучала так называемая Нагорная проповедь Христа. Этот текст в полном виде есть только у евангелиста Матфея, а в сокращённом его излагает Лука. Именно поэтому мы читали его из Матфея — в полном виде.
Чем же замечателен этот текст? Тем, что в нём изложена сущность евангельского Закона. Однако обратите внимание — это всё же ЗАКОН. И в отличие от Закона Ветхого Завета, он направлен на то, чтобы указать нам не столько на наше несовершенство, сколько на совершенство Господа.
Господь живет волею Отца, это и Его воля. И здесь Он попадает в «больное место» иудейского народа. Люди ждали весьма амбициозного, приземленного Мессию — не витающего в облаках хорошего политика, четко осознающего свои цели, что смог бы повести за собой толпы, разбить врагов Израиля и установить «царство Бога» повсюду. Тут между земным и Небесным ставится знак равенства — что на земле, то и на Небе. Впрочем, это очень обычно: люди часто наделяют собственную страну и собственного правителя мессианским значением — «Gott mit uns», «God bless America», «Святая Русь», «Україна понад усе», — да мало ли… Иудейский народ здесь не был каким-то особенным.
И вот люди, в том числе и ученики Христовы, окружили Господа и с нетерпением ждали, что скажет их Учитель. Действительно ли Он тот Мессия, что они себе придумали? Чтобы Его было лучше слышно и видно, Иисус восходит на гору.
Что это была за возвышенность, мы не знаем — евангелия не указывают точного места. Может быть это Гора Блаженств (ивр. הר האושר, Har HaOsher) — холм в Галилее в Израиле? А может быть это так называемая Карней Хиттин (קרני חיטין), гора вулканического происхождения в Нижней Галилее, примерно в 6 км западнее Тиверии (Тивериада)? Там от кратера потухшего вулкана остались два холма, две вершины — северная и южная. Эта возвышенность, согласно преданию, имела всего около 110–125 метров, что для горы слишком мало. Однако это и хорошо для проповедующего. Если это именно то место, как считали храмовники — рыцари тамплиеры, тогда Иисуса было видно и слышно многим.
Господь начинает Свои слова с того, что буквально прибивает к земле идею воинственного мессианизма: блаженны нищие духом. Гордецам не достичь блаженства!
Эти слова многих заставили пересмотреть свои жизненные приоритеты. И не только современников Господа. Поколения людей читают: блаженны нищие духом! Но вот понимают ли? Соглашаются ли? Можно ли в нашем мире быть блаженным духом, ведь нас с детства учат: крепись, парень, будь сильной, доча. Не давай никому спуску. Тебя пригибают, а ты не сдавайся. Если и прогибаешься, то только для того, чтобы вновь распрямиться и ответить посильнее обидчику! Как там в известной песне? — «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнётся под нас. Однажды он прогнётся под нас».
Мне тут сразу Зоя Космодемьянская на ум приходит, да всякие там пионеры-герои. Гестапо, пытки…, а они не сломились, они были сильными духом. Они показали всему миру как умеет воевать, а если нужно, то и достойно обязан умереть «homo soveticus» (советский человек) не считаясь ни с собственными утратами, ни страданиями. Вроде, где Макаревич с Машиной времени, а где пионеры? Разные вроде полюса, но как говорил мой отец: жизнь это порочный круг сын, и любые крайности, политические тоже, однажды смыкаются и сливаются в порочном, постоянном вращении, вечно сменяя друг друга. Он даже стихи на эту тему написал, к которым его вдохновило приобретение нами, еще детьми, маленьких питомцев хомяков.
Хомяк наш резв, а хомка дура,
но им ночная физкультура необходима позарез,
и вот, чтоб не было вопроса,
на днях купили им колеса,
теперь они что было мочи,
колеса крутят дни и ночи,
Товарищ стой, взгляни вокруг,
попал и ты в порочный круг,
погряз ты в мелочных вопросах,
как хомяки в своих колесах
Авт. Альберт Чернышев.
Да, крайности вредны, но они бывают часто тогда, когда нет возможности услышать ничьего другого мнения, кроме собственного. Когда на первом месте не универсальная Любовь Бога к людям, а к себе родимому. Когда собственный дух настолько «крепок» и «силён», что совсем не остаётся места для Милости Духа Божьего. Не зря Иисус говорит нам:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное».
(Матфея 5:3)
Но стоп! Выходит, что не всем героям духа есть место на Небе, так что ли? А как же быть тогда с христианскими мучениками? Ведь и они были сильны духом. Первым протестантам тоже нелегко пришлось: они были вынуждены крепко стоять на позиции веры Христовой, за эту веру подвергались гонениям, преследованиям, пыткам. Но они всё же выстояли, не сломались, проявили силу духа. А вдруг это всё собственное самомнение, обольщение? А вдруг они банальные фанатики? Им тоже Царство Бога не принадлежит?
Вообще Писание говорит, что здесь Бог решает, не наш дух, а Божий:
И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
(Откровение 21:5)
Господь заявляет, не просто так, что для Него БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ. Эти слова сказаны, чтобы напомнить слушателям: спасение наше в руках не нас самих, но Милующего Господа. Если мы в напастях и скорбях этого мира будем уповать на себя, на собственную «силу духа», у нас может многое получиться, однако не будет самого главного — Царствия Божия. Крепость верующего — это не он сам, не личные убеждения, а Господь. Как поётся в известном лютеранском гимне: «Ein feste Burg ist unser Gott» — «Крепкая скала есть наш Бог», — на Него и уповаем.
Далее Иисус продолжает:
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.»
(Матфея 5:4)
Тут у меня перед глазами предстаёт греческая или латиноамериканская вдова во всём чёрном, что заливается слезами по поводу безвременно ушедшего супруга. В Греции, кстати, есть особая традиция на похороны приглашать специально нанимаемых плакальщиц — эдаких матрон, что идут за гробом и причитают в полный голос…
И только за это Иисус обещает даровать небесное утешение? Конечно же нет. Речь о том, что Господь осушит слезы тех, кто будет с Ним в Его Царстве. И для этого вовсе не требуется специально плакать.
«отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет…»
(Откровение 21:4)
С плачущими ясно. Ну а как быть с кроткими? Разве можно быть кротким в этом мире постоянной борьбы? По словам Господа можно, если кротость эта опять же во Христе, если человек смиряет себя ради того, чтобы принадлежать лишь Богу.
И вот здесь звучат слова пророка Исаии — они как свет из будущего, который Бог даёт Своему народу уже сейчас:
«Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная»
(Исайя 26:3–4).
Кроткие — это те, чьё упование не в себе, а в Господе. Он их крепость и стены. И потому они наследуют не что-то призрачное, а мир на земле, что Бог даёт им. Не они завоёвывают его. Его даёт Господь. И потому пророк продолжает:
«Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас. Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но через Тебя только мы славим имя Твоё.»
(Ис. 26:12–13).
Вот и ответ: мир и кротость возможно иметь только тогда, когда над нами господствуют не земные силы, а Сам Господь. Когда мы прославляем Его Имя, а не человеческий, пусть и славный, героизм. Когда мы, если не выходит избавиться от желания все контролировать, отдаем Ему наши проблемы в молитве.
Вернемся к Нагорной проповеди, Иисус продолжает:
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.»
(Матфей 5:6-12)
Здесь мы видим, насколько важна чистота помыслов человека, искренность, правда в поступках. И всё это в мире, где, как говорится, «не обманешь — не проживёшь». И ещё добавляют иногда: «Парень, ничего личного — просто бизнес!» И вот вдруг замечаешь, что мир, в котором мы живём, вовсе не соответствует этому призыву Господа.
Тут, наверное, у некоторых сейчас в голове крутится: ну, мир может и нет, однако я-то точно соответствую, я же здесь, я в Церкви, я правильная душа. А давайте подумаем: у нас точно нет за спиной тех, кого мы ни разу не обидели? Всегда ли наши поступки были направлены к миру, а не к очередному конфликту? Ведь насилие над насилием — это тоже насилие, не стоит забывать об этом. Когда вас обижали, разве вы не пробовали защищаться? Но Иисус говорит нам: не защищаться надо, а быть изгнанными за правду! Вот так, и никак иначе.
Так что же, соответствуем ли мы Закону Заповедей Блаженств? Я думаю, если мы себе честно ответим на этот вопрос, то он будет таким — нет, не соответствуем. А значит, нам и не видать Царства Христова? Но что же делать, спросите вы?
Ну раз так, то я дам вам совет. Глядите на Господа, Этим Нагорным Заповедям соответствует только Он — Господь Иисус Христос. Он был изгнан за правду, Он несправедливо обижен, не свершив никакого греха, Он есть истинный Миротворец, призывающий мир к миру.
Именно Ему, и тем, кто будучи нищ собственным духом, живет Его, Божьим Духом, кто обижен и гоним за правду — Небесный Отец даёт надежду. Последнее слово этой сегодняшней проповеди — не приговор, а обещание. Мы читаем его в Откровении:
«1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. …И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. …И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.»
(Откровение 21:1,3,6)
Вот оно, исполнение всех Заповедей Блаженства! Вот где плачущие утешатся. Вот где кроткие наследуют землю — новую землю. Вот где алчущие и жаждущие правды насытятся. Вот где чистые сердцем узрят Бога лицом к лицу. Вот где изгнанные за правду получат Царство — во Христе, Альфе и Омеге спустившейся на землю, дабы обитать с нами.
И заметьте, Бог говорит: «совершилось!» Во Христе, распятом, изгнанном, но воскресшем — блаженство уже обретено. Нам не нужно собственными силами его зарабатывать. Оно уже даётся нам в Нём. Наше дело лишь принять, как нищие принимают милостыню, как плачущие принимают утешение, как жаждущие принимают воду живую.
Иисус Господь, есть наша крепость и стена спасения. Он сей час творит всё новое, и уже отёр всякую слезу. Ему, в Ком мы едины со святыми, в небесах пребывающими, слава во веки. Аминь.