Расписание богослужений

4-е января (Воскресенье) 2026 года. Богоявление (Epifania). «И поклонятся Ему все цари, все народы будут служить Ему.» (Пс 71:11)

Люди в нашей стране часто задаются вопросом: какая разница между Крещением и Богоявлением? Это один или разные праздники?

Все дело в том, что в восточной (православной) традиции эти названия относятся к одной и той же дате. Но на западе эти два события разделены. И мало кто знает, что древние христиане ранее, в день Рождества, вообще отмечали вместе целых три события — собственно, само Рождество Христово, а также поклонение волхвов и Крещение Господне!

Богослужение с Евхаристией: 12.00 [белый]

11-е января (Воскресенье) 2026 года. Крещение Господне. «Глас Господень над водами, Господь над водами многими». (Пс 28:3а,3в)

Как и обрезание, Крещение Господне является событием, в котором Господь принимает на Себя судьбу грешника. Люди нуждаются в покаянии. И вот на реке Иордан появляется Иоанн Креститель, который проповедует крещение покаяния для прощения грехов (Мк. 1: 4).

В тексте Евангелия на языке оригинала (греческий) крещение означено словом βάπτισμα, что дословно означает «погружение в воду». Приходя к Иоанну люди исповедовали свои неправды и символически смывали их с себя в речной воде.

Когда к Иоанну пришел безгрешный Христос и тоже изъявил желание креститься, тот поразился: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3: 14)

Но услышал в ответ: так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3: 15).

Иисус вновь демонстрирует свою ответственность избранного пути разделить с людьми их удел, взяв на себя грехи их, что смывают они с себя водами Крещения.

Богослужение с Евхаристией: 12.00 [белый]

18-е января (Воскресенье) 2026 года. Исповедание св. апостола Петра. «И сказал Господь: Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты утверди братьев твоих». (Лк 22:31а,32а,в)

Исповедание апостола Петра, описанное в Евангелиях (Мф. 16:13-20, Мк. 8:27-30, Лк. 9:18-21), имеет важное значение в лютеранском богословии.

В ответ на вопрос Иисуса «за кого почитают Меня люди?», Петр от лица апостолов исповедует: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Иисус отвечает Петру, что это откровение дано ему не плотью и кровью, но Отцом Небесным, и обещает построить Свою Церковь на этом камне (греч. petra).

Лютеране считают, что «камень», на котором построена Церковь, – это не сам Петр, а его исповедание о Христе как Сыне Бога живого. То есть, основанием Церкви является вера, и его положение, его призвание непосредственно связано с доверием Воле Господа. Так преемство конкретных лиц никак не может быть рассмотрено вне установленного Спасителем и Его Церкви.

Петр выступает как представитель пред Господом всех верующих, которые через Благодать Церкви приходят к познанию Христа. Это исповедание, укоренённое в вере, и есть основанием для принадлежности к Церкви.

Обещание «ключей Царства Небесного» (права вязать и разрешать) толкуется не как исключительная личная привилегия Петра и его преемников (пап), но как власть данная Господом посредством церковного рукоположения провозглашать прощение грехов кающимся и отлучать от Церкви нераскаянных грешников. Эта власть принадлежит Церкви, поскольку она основывается на Слове Божьем. Прощение грехов провозглашается через Евангелие, а отлучение — через церковный порядок в соответствии с учением Писания.

Исповедание Петра является образцом и основой для подлинно христианского исповедания веры. Лютеране подчёркивают важность исповедания веры в Иисуса Христа как Сына Божьего, пришедшего спасти мир.

Лютеранская церковь выступает против обоснования папской власти самой по себе, как некоего человеческого закона, а также непогрешимости. Считается, что акцент должен быть сделан на Христе как единственном главе Церкви, Который едино и легитимизирует всякую власть в Церкви. Слово же Господа мы находим в Библии, потому именно Она и является высшим авторитетом в вопросах веры.

Так фигура апостола Петра, обретает для каждого конфессионального лютеранина свою важность именно в свете Христовом, единственном Спасителе и Основании Церкви, дарующем каждому его личное, индивидуальное призвание в жизни и Церкви.

Богослужение с Евхаристией: 12.00 [белый]

25-е января (Воскресенье) 2026 года. Обращение св. апостола Павла. «Живу ныне верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал 2:20б)

Как повествует книга Деяний, на пути в Дамаск Павел неожиданным образом услышал неведомый голос «Савл! Савл! Что ты гонишь меня?» и на три дня ослеп.

Приведенный в Дамаск, он был исцелен христианином Ананием и крестился. Затем новозаветные сведения о дальнейшей судьбе Павла разнятся.

Автор Деяний утверждает, что тот прибыл в Иерусалим, но местные христиане долго не могли принять его. Только заступничество Варнавы примирило Павла с апостолами. Сам же Павел в послании к Галатам сообщает, что он после Дамаска не пошел в Иерусалим, но отправился проповедовать в Аравию, после чего вернулся в Дамаск. И лишь через три года он осмелился встретиться с апостолом Петром. Заручившись поддержкой апостола Петра, Павел останавливается в Антиохии, где его сподвижниками становятся Варнава и Марк.

Пс 66:2–6 3Цар 19:15–21 Деян 9:1–22 Мк 16:15–18

Богослужение с Евхаристией: 12.00 [белый]