10 ноября Церковь вспоминает Святого Льва I Великого, Папу Римского и Учителя Церкви и отмечает дату рождения Мартина Лютера. Для западной традиции — особенно для лютеранства, фигура Льва Великого приобретает особое, зачастую неожиданное звучание. Для реформаторов, наследующих литургическое богатство древней Церкви, Лев I — это не просто «римский епископ», а прежде всего защитник чистоты Евангелия и образец пастыря, чьи слова не расходились с делом.
Лев Великий: Пастырь, остановивший Аттилу
Исторический контекст V века был катастрофическим. Западная Римская империя рушилась под ударами варваров. В 452 году войска гуннов под предводительством Аттилы подошли к Риму. Именно тогда Папа Лев, облаченный в белые одежды, вышел навстречу завоевателю. Согласно преданию, за спиной понтифика Аттиле явились апостолы Петр и Павел с мечами, что заставило гунна отступить.
Для лютеранства этот эпизод является ярким примером «свидетельства епископа». Здесь Лев предстает как образец епископского служения: не как политический правитель, а как духовный отец, готовый пожертвовать собой ради спасения паствы. Лютеранство, которое вслед за англиканской церковью сохраняет апостольскую преемственность, видит в Льве того, кто понимал власть не как господство, а как служение (diakonia).
Лютер и «Римский кулак»: Парадокс Реформации
Мартин Лютер, как известно, был монахом-августинцем, который бросил вызов злоупотреблениям папства, но не власти епископов как таковой. В своих «Застольных беседах» и комментариях Лютер часто противопоставлял древнего Льва («святого епископа, который защищал веру») современным ему папам («римскому антихристу»).
В лютеранской традиции Лев Великий почитается как Учитель Церкви именно за его вклад в христологию. Его знаменитый «Томос» (письмо к Флавиану, 449 г.), осудивший ересь Евтихия, стал основой для Халкидонского Собора (451 г.). Св. Лев Великий пишет о том, что во Христе каждая природа сохраняет свои свойства: «Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod carnis est» (Слово совершает то, что свойственно Слову, а плоть — то, что свойственно плоти). Эта формула естественно стала классической и для лютеранской христологии.
Лютер, провозгласивший принцип Sola Scriptura, тем не менее высоко ценил Льва за то, что тот не изобретал новых догматов, а верно передавал апостольское учение, в рамках которого «Scriptura» и обрела свою жизнь, сформировалась.
Лютеранские богословы (например, Филипп Меланхтон в «Аугсбургском исповедании») часто ссылались на авторитет Льва, чтобы показать: их учение не является новшеством, а укоренено в древней Церкви. Для них Лев Великий — это свидетель того, что благодать Божия действует через внешние средства (Слово и Таинства), а не через человеческие заслуги. Лев дерзновенно защищал библейское учение о воплощении от рационалистических и мистических искажений. И реформаторы видели в его борьбе с ересями прообраз своей борьбы за «sola gratia» — спасение только по благодати, а в «заслугах святых» — живой пример явленной благодати.
Практический урок
Что же может сказать Лев Великий современному лютеранину? Ответ кроется в его знаменитом изречении: «Петр говорит устами Льва». Для лютеран римским епископом произносится Слово Божие, осуществляется служение в полном соответствии с призванием церкви. Лев был велик не столько тем, что был римским епископом, а тем, что не боялся, не оставил своего служения к которому был призван через рукоположение и говорил правду власти (даже императору), защищая паству от волков.
Таким образом, Св. Лев Великий, несмотря (а может именно потому), что был, оставался папой до конца, является учителем Церкви для всех христиан, ищущих верности апостольской вере. Он прямое напоминание о том, что Реформация не отвергла древнюю Церковь, но попыталась вернуться к ее истокам, где вера выражалась в чистоте учения и мужестве пастырей.
В день его памяти 10 ноября мы можем помолиться словами древней коллекты (соборной молитвы):
«Боже, Ты воздвиг Святого Льва, епископа, чтобы он защищал Твою Церковь от ересей и укрепил ее в истинной вере. Даруй нам, по его примеру, мужество исповедовать Христа как Господа и Спасителя, теперь и во веки веков. Аминь».