Проповедь о. Ивана на 3-е Воскресенье Великого Поста (Oculi)
Библейский тескст: 3я Книга Царств 19:1–13а Еф 5:1–8а Лк 9:57–62
57 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
Проповедь
Дорогие братья и сестры, приветствую вас в это третье воскресенье Великого поста, которое в нашей лютеранской традиции носит название «Oculi» — «Глаза». Это название взято из Псалма 25:15: «Глаза мои всегда к Господу, ибо Он выведет из сети ноги мои». Сие напоминает нам о том, как важно в дни покаяния, духовного очищения — направлять свой взор на Бога, искать Его водительства и защиты. Как важно, подобно пророку Илии, даже в самые тёмные времена, не отворачиваться от Господа.
Итак, сегодня мы словно бы бросим наш взор, полной тоски на Небо. Об этом чувстве, стремлении к Вечному, говорит нам Спаситель в евангельском отрывке от Луки (Лк. 9:57-62). Он призывает нас к полному следованию за Ним, а Его слова — «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия», звучат как суровое, но необходимое напоминание: путь христианской жизни не обещает лёгкости.
Многие приходят в Церковь в поисках мирного убежища – «тихой гавани» посреди бушующего моря житейских страстей. Они мечтают найти здесь «духовный оазис». Но является ли Церковь таким местом? И в этом ли её подлинная цель?
Некоторым кажется, что это так, и тогда они выбирают для себя жизнь как можно более «насыщенную», как им кажется, всем церковным. Они принимают постриг, монашество. Но само наличие монашества, как стремления к особой духовной жизни, обособленной от мира, показывает всю тщету такого обособления от мира. Грешный человек пламя своих страстей неизбежно приносит туда, где обитает. Так что никакое отшельничество, не панацея избавления от тоски по небу. Ведь даже в обычных приходах такого «уголка Божьего духа» может и не быть. Но тогда зачем мы приходим в Церковь? Разве не для того, искать новые, более «совершенные» общины? Что же, иногда поиск, требование «совершенства» может привести и к печальным результатам.
Сегодня 3-й Книге Царств (19:1-13а) мы читали эпизод из жизни пророка Илии. После изничтожения пророков Ваала, Илия оказывается в опасности. Страх за собственную жизнь побуждает его бежать. В своём горении за сохранение единобожия, в нетерпимости к язычеству он поступил жестоко и, вполне ожидаемо, понимал, пощады не будет. Радовался ли он содеянному? Нет, душа его пребывает в скорби. Теперь он убийца. Да, можно сказать вынужденно, в времена с ним не выказали бы церемоний эти пророки если бы он сам проиграл спор. Мы сегодня не читали этот текст но вкратце напомню.
Суть спора заключалась в том, что Илия, вызвал пророков Ваала на состязание, чтобы доказать, кто есть истинный Бог. Израильтяне в то время колебались между поклонением Господу и Ваалу, языческому богу.
Тогда Илия предложил провести испытание: обе стороны должны были подготовить жертву и призвать своего бога, чтобы тот послал огонь с небес и сжёг жертву. Пророки Ваала начали первыми, они молились и взывали к своему богу весь день, но ничего не произошло. Илия с усмешкой отметил, что, возможно, Ваал спит или занят чем-то другим.
После этого сам Илия восстановил алтарь Господа, положил на него жертву и облил все водой, чтобы сделать испытание ещё более сложным. Затем он помолился к Господу, и тот послал огонь с небес, который сжёг жертву, дрова и даже камни алтаря. Это чудо привело к тому, что народ признал Господа истинным Богом, и пророки Ваала были пойманы и уничтожены.
Вот после этого Илия удалился в пустыню. Душа его в смятении. С одной стороны ему страшно за собственную жизнь, а с другой он призывает смерть, он убийца. Мы так и читаем в Писании: «отошёл в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.» Илия понимает, он также несёт на себе печать, которой некогда был удостоен Каин — первый убийца на земле.
И все же Бог не оставляет его. Он является ему не в сильном ветре, не в землетрясении, не в огне, но в «голосе тихого, кроткого» дуновения (3 Цар. 19:11-13). Этот опыт показывает нам, что даже величайшие служители Божьи переживают моменты отчаяния, сомнений, страха и неоднозначных решений. И все же они не избегают внутренней борьбы, но ищут Бога там, где оказались. В том, что приходится принять в себе, в жизни.
Так есть ли смысл бежать от себя? И что это —бегство от себя? Это путь к поражению или к новому началу?
Подобно Илии, человек, ищущий уединения, может остаться наедине с собой и своими проблемами. Бегство вовсе не решит внутренних конфликтов, но, как ни странно, вполне может усилить их. Если в суматохе жизни грех кажется не столь заметным, то в уединении его голос может стать оглушительным. Мы не можем убежать от своей сути, от своей ответственности.
Будь то в мире, в уединении монастырских стен, в лютеранской церкви или любой другой христианской конфессии, мы должны признать: борьба со грехом неизбежна. И без Божьей помощи, поражение неминуемо. Это то, от чего мы не можем уйти. Чем быстрее мы примем эту реальность, тем лучше.
Что же, чем раньше наш «ветхий Адам» сдастся на милость «Адаму новому», образу Христа, рождённому в нас Крещением, тем больше шансов, что мы, подобно спортсмену, привыкнем к нагрузкам. Научимся тому, что действительно требуется: доверять Богу и вверять Ему всю нашу жизнь.
Сегодня в Евангелии мы слышали следующие слова, произнесённые очевидно с запалом: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел». Мне так и видится молодой человек, неофит, поражённый словами Учителя. Вот он горит изнутри, готов кажется ко всему…
Но Христос, как мы читаем, можно сказать, «выливает на него ушат холодной воды», показывает ему реальность: «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). Служение Богу, полное доверие Ему, не всегда приносит немедленный комфорт. А истинная вера не требует мгновенного подтверждения. Это не сделка: «если мне будет хорошо, тогда я буду верить». Вера – это доверие, независимо от обстоятельств. Можно поклониться Богу и на плахе.
Среди тех, с кем общался Спаситель, был и ещё один человек. Он тоже похоже вдохновился от общения с Учителем, и Господь зовёт его за собой: «следуй за Мною». Однако его реакция уже не столь горяча, ещё бы, его глодают текущие проблемы, скоро похороны отца, надо ими заниматься. Потому возможно он даже слушал Иисуса вполуха. И тогда Иисус говорит: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:59-60). Да, призыв Божий он такой, он требует зачастую полной отдачи, иногда даже в ущерб самым естественным человеческим отношениям и обязанностям.
И, наконец, мы видим ещё одного человека, он не перегружен сиюминутными проблемами, ему тоже хочется по примеру апостолов, последовать за Учителем, но вот родные? Как они отреагируют? Даст ли Господь хотя бы попрощаться с ними? И именно ему Христос ставит условие: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:61-62).
Думаю если бы сегодня какой-то священник сказал похожую фразу пристыдив человека за то, что тот остался в воскресный день дома, решать домашние хлопоты по просьбе родных, вместо того, чтобы прийти ко Христу в Церковь, не все бы поняли.
Даже поднять подобный вопрос в современном мире, далёком от веры, уже вызовет явное отрицание. И все же вот она позиция Господа: оглядываться назад – значит сомневаться, колебаться, желать вернуться к прежней жизни. Такое отношение несовместимо с полным следованием Христу.
Читая сегодня ещё одно чтение, что от апостола Павла, мы буквально слышим, как он призывает нас: «подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1-2).
Христианский путь — это путь подражания Христу, путь самоотдачи и любви. Даже если мир будет считать нас «глупцами», даже если это никак непонятно другим, мы призваны жить в этой жертвенной любви. Любви, в которой Бог с нами несмотря ни на что.
Где бы мы ни оказались — в трудных обстоятельствах, в конфликтах, в сомнениях или испытаниях, Бог с нами. Он оставил совершенство Небес, чтобы сойти в долину нашего греха, боли и страдания. Он сделал это из любви к нам. Он показал нам пример истинной любви. И если мы сами подлинно хотим почтить Его, стоит учиться у нашего Учителя отдавать себя другим как и Он сам, особенно тем, кто действительно в нашей поддержке нуждается.
Получится ли?Как мы можем помогать, если сами в нужде пребываем? – этот вопрос закономерен. Что же, дело не в том, чтобы иметь много, но в том, чтобы иметь сердце, готовое откликнуться. Увидеть образ Божий в другом. Это важно — видеть в людях доброе.
Позвольте тут поделиться одной сказочной историей, как говорится сказка ложь — но в ней намёк:
Один юноша никак не мог выбрать себе спутницу жизни: то лицо ему казалось не достаточно симпатичным, то фигура не достаточно привлекательной, то худовата, то полновата… Но однажды ему повезло — повстречал он волшебника, который пообещал решить его проблему.
— Вот тебе спичка, — сказал волшебник, протягивая её юноше. — Как только будешь готов, сломай её перед любой девушкой, и она постепенно начнёт становиться такой, какую ты хочешь.
И вот заметили друзья и родственники юноши, что он начал встречаться с девушкой. А та с каждым днём становилась всё краше и краше. Вскоре они поженились.
Но через год все стали замечать, что девушка стала плохо выглядеть. И с лицом у неё что-то произошло, и фигура перестала быть такой привлекательной. И больше всех был огорчён этим юноша.
Он нашёл того волшебника, который когда-то дал ему спичку, и с гневом закричал:
— Ты обманул меня! Волшебство перестало работать! Почему?!
— Оно не перестало работать, — ответил ему волшебник. — Внешний вид твоей избранницы в точности соответствует твоим желаниям. Просто ты начал искать в ней изъяны.
Изъяны легко искать, поскольку они есть и в нас с вами. Мы знаем их суть. Но путь христианина не в их обнаружении, он в следовании за Христом. Это путь, где наши «глаза всегда обращены на Господа». На пример бескорыстного Добра, кульминацией и сутью которого стал и является Пасхальный Агнец. Великая, всепрощающая Жертва. Что же в Великий Пост особенно, впрочем, как и всегда, мы призваны не оглядываться назад, но с полной решимостью следовать за Спасителем, куда бы Он ни вёл нас. И тогда, даже если жизнь не станет проще, наше отношение к ней в корне изменится, привнеся Божий Свет.
Аминь.