Проповедь о. Ивана Чернышева на День Реформации 2026 г.
Библейский текст: Ис 62:6–7,10–12 Фил 2:12–13 Ин 8:31–36
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33 Ему отвечали: мы — семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»?
34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
Проповедь:
Дорогие братья и сёстры!
Сегодня, читая в день Реформации евангелие от Иоанна, мы слышали слова Христа, обращённые к тем, кто уверовал в Него: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31–32). Эти слова, казалось бы, должны были вызвать радость, но вместо этого вызвали возмущение: «Мы — семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Ин. 8:33). Иудеи думали о свободе как об отсутствии внешних оков, но не понимали, что настоящая свобода – это освобождение от внутреннего рабства греху. Христос же разъяснил: «Всякий, делающий грех, есть раб греха… Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:34, 36).
Сия евангельская истина поразительным образом отражена в романе братьев Стругацких «Хищные вещи века». Недавно я перечитал его, и эта история бывшего космического пилота Ивана Жилина, прибывшего в курортный город, напомнила мне о духовной ловушке, в которую может попасть человек, следуя только за своими примитивными потребностями и инстинктами.
Немного стоит раскрыть суть происходящего в романе прежде чем я смогу поговорить с вами как все это здорово подчеркивает суть сегодняшних слов Господа о свободе.
Город, где оказывается главный герой внешне благополучен, полон развлечений и изобилия. Можно сказать на первый взгляд, что это воплощение человеческого идеала. Войны практически в прошлом, все живущие там проводят свои дни в поисках не решения ежедневных насущных проблем, а новых форм наслаждений. Как и чем в очередной раз порадовать себя.
И вот в итоге оказывается, что это и есть самая страшная ловушка, которая только возможна. Люди в действительности становятся рабами страстей, они внутренне порабощены. И чем больше они погружаются в расплавляющий душу порок, тем меньше покоя испытывают, тем больше стремятся покинуть реальность, в которой оказались, предпочитая еще больше погрузится в мир иллюзии. Это как болото, чем сильнее пытаешься выбраться, тем сильнее затягивает. Душа обретя второстепенное с избытком, теряет главное – истину и подлинную свободу.
Христос сегодня напоминает нам, что: «Всякий, делающий грех, есть раб греха». Грех – это не только моральное падение, но и любое порабощение души низшему: страстям, иллюзиям, вещам.
Город в романе Стругацких – это символ мира, который, провозглашая свободу, на самом деле порабощает человека. Все его обитатели, в своей погоне за наслаждениями, служат культу, не зная, что служат смерти а не жизни.
Интересно и то, что друзья героя, оказавшиеся в смертельных лапах города, сами падают под очарованием его порочности.
Кульминацией романа становится рецепт электронной стимуляции мозга «слёга», добровольного самоубийства души. Некий прибор позволял с помощью волнового воздействия внушить себе самому искусственно полное удовлетворение в происходящем. В романе кстати упоминается реально имевший место эксперимент с мышами, в котором ученые (1954 г. американцы Джеймс Олдс и Питер Милнер), обнаружив в мозгу животных центры удовольствия, вывели их на кнопку, которую мышь могла нажимать и получать стимуляцию. В итоге мыши, забыв про сон и еду занимались этим – до истощения.
Также и в жизни, отказываясь признавать реальность, пускаясь на поиск новых удовольствий можно лишиться потребности реального мира. Потерять реальную, живую, пусть сложную, непредсказуемую, по подлинную жизнь. И вот тут звучит приговор: «Всякий, делающий грех, есть раб греха».
Мы сегодня отмечаем день Реформации. Что это? Реформация? Некое событие имевшее место в истории? Борьба за религиозную свободу, или свободу вообще? Только лишь? Или нечто большее?
Нет. Реформация однозначно больше, чем просто борьба за свободу. Одним из лозунгов Реформации был: Ecclesia semper reformanda est! Церковь должна быть постоянно реформируемой. Церковь должна быть живой. Готовой к тому, что не все идеально, не все гладко, и все же подлинно. Настояще, не фальшиво, благодаря Господу. Реформация в ее подлинном смысле это борьба за саму Жизнь.
Да, в церкви не все гладко, здесь не стоит искать иллюзий, хотя, устав от мира, люди могут ее к этому подталкивать. К сожалению ничто не поможет если общество само желает уйти в иллюзию, используя в итоге и церковь, как еще один инструмент для этого, вместо того, чтобы обрести здесь через Господа силы принять действительность и жить далее: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Что это за Истина? – это Христос! Тот, Кто освобождает изнутри. Да, в мире человека остается грех. В лоб победить его невозможно. С грехом нет смысла бороться методами инквизиции и запретов. Да, и нас христиан, пока мы живы будут окружать недостатки. И все же есть способ противостоять этому. Можно свидетельствовать о ином примере, иной жизни, ином смысле, иной свободе, свободе Христа. Нести миру Благую Весть свободы не от потребностей (которые, так или иначе, у каждого из нас в жизни есть и останутся), но свободы от греха.
Пророк Исаия говорит: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил стражей, которые во всю ночь не умолкают; напоминающие Господу, да не умолкают и да не дают себе покоя» (Ис. 62:6–7). Вот истинная миссия Церкви. Она такой страж. Она видит правду и не умолкает не давая нам через проповедь Божьего Слова погибнуть.
«Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» (Ис. 62:10). Наша задача как Церкви – приготовлять путь Господу в сердцах людей и собственном. Убирать камни преткновения: ложные представления о свободе, об иллюзии счастья без Бога, и о неизбежности страстей. Мы можем поднимать вновь и вновь знамя Христовой любви и истины именно потому, что оно часто выпадает из наших ненадежных рук. Если бы оно было всегда в наших руках, не требовалось бы и поднимать его. Но раз выпадает, давайте напомним себе: Ecclesia semper reformanda est! Церковь должна быть постоянно реформируемой.
И Господь обещает, что мы не будем одиноки: «Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным» (Ис. 62:11–12).
Да, иногда правда может показаться, что мы живем в оставленном Богом мире, но это не так. Господь здесь с нами, в Церкви, чтобы мы совершали наше спасение не одни. В сегодняшнем апостольском чтении к Филиппийцам мы слышим этому подтверждение: «Итак, возлюбленные мои, …со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:12–13).
Эти слова обращены ко всем нам. Спасение вовсе не пассивное состояние, это активный процесс. Нам как части Церкви необходимо «совершать» свою свободу во Христе – ежедневно, со страхом и трепетом. Враг душ человеческих не дремлет, предлагая нам иллюзию в разных формах: неустанные развлечения, чрезмерный, и порой, такой навязчивый, и бессмысленный комфорт, безудержное потребление… И если мы не бодрствуем, мы можем однажды просто утонуть в собственных представлениях о добре и зле.
И все же Бог Сам действует в нас, давая желание и силу исполнять Его волю. Еще раз — мы не одни в этой борьбе: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». С Богом мы свободны выбирать, прислушаться ли к новому желанию попробовать жить иначе, чем грешный мир, или опять заползти «под корягу» греха. С Ним у нас есть выбор.
Настоящая свобода – это никак не просто политическая или социальная категория. Это — духовная реальность. Вне Христа человек может быть свободен внешне, но внутренне оставаться рабом страстей и собственных иллюзий о счастье.
Хорошо, что мы, веруя, знаем Кому можно доверять, когда запутались. У нас есть Ориентир. Это Христос – Спаситель. Он пришёл, чтобы освободить, а не запретить. Он – Тот, Кто говорит: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Это Господь о Себе. Истина – это Он Сам. Когда мы пребываем в Его Слове, исполняем Его заповеди, живём в Церкви, причащаемся Его Тела и Крови, мы освобождаемся от рабства греху и обретаем истинную Свободу. Которой тогда и можем делиться с другими. И пусть Господь поможет нам быть подлинно свободными, не рабами греха, а детьми Божьими.
Аминь.