Проповедь о. Ивана Чернышева на 15 Воскресенье после Троицы
Библейский текст: Быт 2:4б–9(10–14)15 1Пет 5:5в–11 Мф 6:25–34
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! 31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.
Проповедь:
Возлюбленные во Христе братья и сестры! Сегодня, в 15-е воскресенье после Троицы мы слышим слова Христа: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться… Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:25, 32-33).
С первого взгляда, эти слова могут показаться призывом к безрассудству. Как мы можем не заботиться о насущном? Ведь мы живем в мире, где нужно трудиться, планировать, обеспечивать себя и своих близких. Пословица «Береженого Бог бережет» кажется нам верным ориентиром.
Однако, братья и сестры, мы можем посмотреть на эти слова Христа в свете учения о творении и нашем месте в нем. Вспомним Книгу Бытия: Бог сотворил мир, и все было «хорошо весьма». Он вдохнул жизнь в человека, сделав его по образу Своему (Быт. 1:27, 31). Это означает, что мы не случайные путники в этом мире, а любимые творения Бога, предназначенные для общения с Ним.
Наш Господь, сотворивший все, заботится обо всем Своем творении. Он питает птиц небесных, одевает полевые лилии (Мф. 6:26, 28-30). Разве Он, любящий Отец, оставит без попечения Своих детей? Наша уверенность должна быть не в наших силах, а в Его верности. «Не заботьтесь… потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6:31-32). Эта уверенность – дар благодати, основанный на Его обетовании.
К сожалению грех внес искажение в наше восприятие. Мы склонны полагаться на себя, на свои силы, на свои накопления. Мы стремимся к самодостаточности, к тому, чтобы самим управлять своей жизнью, самим обеспечивать свое будущее. Это естественное, вовсе не греховное желание, однако оно может уводить нас от Бога.
Мы видим, как попытки «увеличить рост» и достаток через заботы подобны бесплодным усилиям: «кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?» (Мф. 6:27). Наша забота может стать идолом, заслоняющим от нас истинного Бога. Хорошим примером может служить глухой иконостас в восточной христианской традиции. С одной стороны он предназначен для того, чтобы максимальной закрытостью подчеркнуть важность встречи Бога с прихожанами на момент вынесения чаши. Если задуматься, то все богослужение идет подготовка именно к этому событию. Однако никакого, богато украшенного изразцами и сусальным золотом иконостаса не было между апостолами и Христом. Это безусловно позднейшая добавка разрушающая картину Тайной вечери — Господь (священник) посредине и апостолы (приход) вокруг. Нужно всегда помнить все приходящее от людей имеет как свои сильные, так и слабые стороны. С одной стороны иконостас подчеркивает Тайну Алтаря. Его высокую духовную значимость, но с другой? С другой верующие могут впасть в соблазн отстранения, безучастного, бессознательного присутствия на богослужении. Благодарение Бога может стать равным магическому действу. А мы сами можем стать похожими на «язычников», которые «всего этого ищут» (Мф. 6:32), полагаясь на земное на земную красоту и блага, а не на небесное Царство. Потому если говорить о Таинстве Алтаря, лучше все же делать максимально так, как это было на Тайной вечере. Да и вообще в христианской жизни лучше поступать ровно так, как Господь заповедовал и показал собственным примером. Если сказано — не разводись, значит не рушьте брак, подводя жизнь к разводу собственными руками. Не стоит. Какие бы соблазны ни были вокруг, сломанное есть сломанное, счастья от несчастья не бывает. Ищите счастья не в творении — в Творце. Он даст сил и любить и быть любимыми.
Он же даст смысл и кресту жизни который у каждого из нас свой. Помните одну старую притчу?
Человек устал от своего бремени и попросил Бога заменить его крест на более легкий. Бог привел его в хранилище, полное самых разных крестов. Человек долго выбирал, отвергая то слишком тяжелые, то слишком неудобные. Наконец нашел идеальный — легкий и удобный.
«Этот я возьму», — сказал он. Бог улыбнулся: «Это крест, с которым ты пришел. Тот самый, что нес всю жизнь».
Вот не зря Христос призывает нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Эти слова — не призыв к пассивности, это призыв к принятию Божьей Воли, Его пути. Как бы Иисус прошел наш путь, будь Он на нашем месте? Что значит для нас жить в соответствии с Божьей волей, пребывать в Его благодати, стремиться к святости, к Его Царству?
В лютеранском понимании, «Царство Божие» – это прежде всего царство благодати, где Христос правит в наших сердцах через веру, настолько сильную, что порождает дела. «Правда Его» – это праведность, дарованная нам через Христа. Когда мы живем в этой правде, когда мы доверяем Христу настолько, что уже можем поступать как то иначе, чем Его собственный призыв и пример, тогда Он Сам обеспечивает нас всем необходимым.
Апостол Петр в своем послании к верующим не зря призывает нас: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:7). Наше упование должно быть на Бога, не на наши собственные чаяния и жизненные хитрости. «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6).
Не позволяйте вашим заботам стать господином вашей жизни. Помните, Бог знает наши нужды. Он верен Своим обетованиям. Он желает, чтобы мы жили в свободе и радости, зная, что Он печется о нас несмотря на всякое наше несовершенство.
После революции, когда монастыри были насильственно закрыты, многие монашествующие перешли на монашеский образ жизни в миру. Моя бабушка со стороны мамы, кстати тоже приняла постриг, и была такой монахиней в миру.
Жили эти монашенствующие в обычных домах и квартирах, с соблюдением постов и предписываемых молитвенных правил, с учетом сложившихся жизненных реалий. К примеру в течении рабочего дня молитвы могли не читаться, или читалось сокращенное молитвенное правило. За едой в общественной столовой никто вслух молитву не читал… и т.д.
Но вот один монах в миру, все же старался максимально. Он вкладывал всю свою душу в молитву и христианский подвиг. И вот, в его комнату спустился Ангел Небесный.
— Мы там наверху пристально наблюдаем за тем, как ты не оставляешь молитвы несмотря на гонения. И я здесь, чтобы засвидетельствовать тебе благодарность Небес. Мы видим как тебе непросто, но благодаря тебе молитва, и Божие Слово, не прерываются даже в этом, забывшего Бога месте. Скажи мне, есть ли трудности на пути твоего молитвенного подвига? Чего бы ты хотел?
— К сожалению да. Есть проблема, которая меня гложет долгое время. Она вызывает во мне негодование, с которым я вынужден постоянно бороться, чтобы не впасть в искушение.
Надо мной живет сосед. Он — личность с асоциальным поведением. Он пьет, водит к себе женщин (несмотря на то, что у него есть семья), слушает громкую музыку и частенько нападает на других соседей. К тому же, он поколачивает свою жену и детей.
Одним словом, дорогой посланник Небес, он мешает праведной, размеренной и богоугодной жизни всем вокруг.
Мне особенно досадно, что, когда я берусь за молитвенное правило, он начинает орать как резанный и стучать в мою дверь.
И, если бы он не стоял поперек моей дороги, я наверняка достиг бы более выдающихся результатов в молитве, прославляя Имя Господне. Я смиренно понимаю, что не мне обсуждать план Господень, но можно ли с ним что-то сделать? Убрать его подальше от меня, с глаз долой.
Ангел задумчиво посмотрел на монаха и сказал:
Понимаешь ли, о, о чем ты просишь? Подумай, разница в праведности между Господом и тобой гораздо большая, нежели между тобой и этим человеком. Но Господь же тебя терпит!
Что же, возлюбленные друзья, не давайте греховной суете, искушениям, ненависти и тревоге поглотить вашу душу. Вместо этого, возложите все тревожащее вас — на Господа, что любит вас и является поистине терпеливым и понимающим Отцом. Ищите прежде всего Его Царства и Его правды, и Он, верный в Своих обетованиях, приложит все необходимое. Примите Его Слово, Его Волю в полной мере так, чтобы Его Благодать преобразила наконец нашу жизнь. Чтобы мы все, наконец, смогли жить в мире, доверии, и искренней любви. Аминь.