Проповедь о. Ивана Чернышева на 7-е Воскресенье после Троицы
Библейский текст: Исх 16:2–3,11–18 Деян 2:41а,42–47 Ин 6:1–15
1 После сего пошёл Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
3 Иисус взошёл на гору и там сидел с учениками Своими.
4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.
5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?
6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.
8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:
9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч.
11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.
14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.
15 Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один.
Проповедь:
Братья и сестры, сегодня мы собрались, чтобы размышлять над истинами, которые открывает нам Слово Божье в нашем сегодняшнем отрывке из Евангелия от Иоанна (Ин. 6:1–15). Здесь идет повествование о чуде умножения хлебов – событии, которое содержит в себе два аспекта:
1. Демонстрация Божьей силы, внешнего чуда.
2. Глубокое духовное значение — Бог податель всякого блага. Он есть Сущий.
К сожалению должен заметить, что второе понятно лишь через веру, ну а демонстрация силы не обязательно впечатлит неверующую душу. Скептик всегда найдет ответы на «отчего» и «почему». Для него вовсе не нужно будет включать в свое объяснение Бога. И все же если чудо кого-то и не поражает, то духовная суть никуда не девается: Сущий Господь и есть подлинный Небесный Хлеб, что, как видим, может насытить не только нашу душу, но и тело.
Вспомним, как древние израильтяне, блуждая по пустыне, роптали на Моисея и Аарона, скорбя о том, что их ждет голодная смерть (Исх. 16:2–3). Бог услышал их ропот и послал им манну небесную, хлеб с неба, который давал им силы жить и продолжать свой путь. Эта манна, как и хлеб, который насытил тысячи людей в Евангелии, стала предвестником истинного Хлеба Жизни – Самого Иисуса Христа.
Мы живем в мире, где огромное значение придается материальному. Люди стремятся контролировать свою жизнь, свой достаток, свою безопасность. Мы часто настолько поглощены заботами о земном хлебе, что забываем о Хлебе Небесном. Без земного хлеба, без пищи, наша материальная жизнь невозможна. Но без Небесного Хлеба, без живой веры в Христа, наша жизнь остается пустой, лишенной вечной, духовной радости.
Не все это понимают. Отдавая же определенную дань более низким, начальным приоритетам — материальному перед духовным, я правда совсем не желаю клеймить материальный достаток. Он необходим, как необходима первая ступень на лестнице ведущей вверх. Материальный хлеб — тоже «насущен», как и духовный. Тут правда главное не заблудиться в «трех соснах», и первая и последующая ступени важны, правда всему свое время и место. Стремление же все контролировать, давать всему собственную, неоднозначную оценку лишь запутывает нас. Живя материальными потребностями, мы постоянно все измеряем либо воспоминаниями о прошлом, которое, как кому-то может показаться — было лучше, либо мечтами о будущем, которое, мы надеемся — будет благополучнее. Но ни прошлого, ни будущего нет в данный момент. Есть только настоящее, и в этом настоящем – Бог.
Готовы ли мы принять эту реальность? Хорошо, если да, ведь подобное психическое сопротивление реальности на самом деле является причиной подлинной духовной усталости, где страх перед настоящей жизнью замаскирован либо поиском чуда (церковь превращается в магический салон), либо навязанной «заботой» о нуждах ближних (братьев и сестер)… Но хорошо ли это?
Один старик повёл своего внука в зоопарк.
– Видишь этих мартышек?
– Ага.
– Видишь вон ту, которая суетится и выискивает блох у других мартышек?
– Да.
– Эта мартышка «ищущая»! Она считает остальных завшивленным стадом и пытается всех «очистить».
– А другие что?
– Ничего, просто иногда чешутся. Или не чешутся.
– А кто чистит «ищущую»?
– Никто. Поэтому она – самая вшивая…
Нам кажется, что если кто-то будет недостаточно идеален, если в нашем обществе не будет видимого движения вперед. Не будет явного успеха, то жизнь остановится. Замрет словно муха в кусочке янтаря.
Однако открою вам секрет: жизнь вполне способна развиваться и без нашего постоянного напряжения. Солнце восходит, реки текут, времена года сменяются – все без спешки, без нашей воли. Бог через природу учит нас правде жизни, естественному ходу вещей. Так что не нужно мелочных хлопот, похожих на те, которыми решили заняться узревшие чудо, вкусившие земного хлеба и рыб, желая немедленно провозгласить Царем, Того, Кто Им и так есть.
«Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один». (Ин. 6:15)
Господь не любит напрасной суеты, и нам не просто так дана третья заповедь: «Помни день Покоя, чтобы святить его» (Исх. 20:8). Мы нуждаемся в таком моменте, когда мы сможем остановиться, успокоиться в Боге. Моменте, когда Бог касается нас, напитывает нас, становится частью нашей реальности. Это час, когда мы вкушаем Хлеб Жизни, и Он насыщает нас до края.
Причащаясь в покое и тишине храма мы преодолеваем наше естественное беспокойство, позволяя чудесному моменту быть таким, каков он есть. Пусть Сам Господь контролирует наше с вами становление, наш темп времени, нашу жизнь. Когда же это случится, исчезнут и наши страдания. Божий мир, сокрытый на самом виду вдруг откроется пред нами во всей полноте.
Вкушение устами Самого Господа это поистине настоящее лекарство. Лекарство что уничтожает вирус всякого психологического трения, из-за которого мелочи кажутся неотложными, а обыденные необходимые вещи — бессмысленными.
И вот мы в моменте осознаем – мы были слепы к очевидному: «насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх. 16:12). В каждом моменте, в каждом мгновении нашей жизни Бог рядом, Он готов помочь, главное, чтобы мы остановили наш бессмысленный бег за призраками грешного мира, и позволили Ему действовать.
Первые христиане, как мы видим из Деяний Апостолов (Деян. 2:42), понимали это. Они «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». Их жизнь была наполнена присутствием Божьим, они делили все вместе, и Бог ежедневно прилагал к ним спасаемых. Они вкушали Хлеб Небесный, и это насыщало их духовно, делая их способными жить в настоящем, разделяя радость и трудности.
Что же дорогие братья и сестры, хочу обратиться к вам сегодня с призывом — вкушайте Хлеб Жизни. Учитесь жить в настоящем, постоянно пребывая в учении Церкви, никогдане забывая о присутствии Бога в Евхаристических Хлебе и Вине. Господь не требует от нас подвигов, он требует от нас доверия. Он предлагает нам не контроль, а покой. Он дает нам не обещания далекого будущего, а силу и наполненность сегодня.
Будем же помнить, Иисус – это не просто воспоминание о прошлом, и не только надежда на будущее. Он – Хлеб, который мы вкушаем здесь и сейчас, здесь и сейчас Он насыщает наши души, дает нам силы жить, дает нам мир, который превосходит всякое разумение.
Каждый раз, когда преломляется хлеб в церквях, когда мы принимаем Тело и Кровь Господа, вспомним это. Вспомним, что это не просто ритуал, а реальное вкушение Хлеба Небесного, Хлеба Жизни. И когда мы выходим из храма, давайте не будем спешить вновь погрузиться в гонку за призрачным контролем, а принесем этот мир и эту святость настоящего момента в нашу повседневную жизнь.
Давайте позволим Богу касаться нас, напитывать нас, проявляться в нашей реальности. Давайте будем святить день покоя, находя в Боге истинное насыщение и вечный мир.
Аминь.