Проповедь отца Ивана Чернышева на День Святой Троицы
Библейский текст: Ис 6:1–13 2Кор 13:11–13 Ин 3:1–15
1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
10 Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Проповедь:
Дорогие братья и сестры во Христе,
Сегодня мы собрались, чтобы вместе праздновать Великий праздник нашей Церкви – День Святой Троицы. Мы воспеваем и исповедуем единого Бога в трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. И в этот же день, по особому промыслу Божьему, мы вспоминаем событие, которое также является ярким свидетельством действия Святого Духа и исполнившейся веры – Посещение Пресвятой Девой Марией Елисаветы. Как говорит Писание: «Аллилуйя. Блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк. 1:45).
Церковный календарь, как любящая мать, ведет нас по пути постижения великих тайн нашей веры. Сегодня он предлагает нам не только размышлять о Божественном триединстве, но и видеть, как эта вера, рожденная от Духа, наполняет нашу жизнь и совершает чудеса.
День Святой Троицы – это кульминация нашего понимания Бога. В отличие от ложных учений, пытавшихся исказить эту истину, мы твердо верим в единого Бога в трех Лицах. Об этом свидетельствует Афанасьевский Символ веры, опровергающий ереси и, как мы видим, само Священное Писание.
В Ветхом Завете пророк Исаия, оказавшись перед лицом Божьей славы, воскликнул: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Этот троекратный возглас «Свят» – не просто повторение, он указывает на святость каждого Лица Пресвятой Троицы. Перед такой святостью Исаия ощущает свое несовершенство, свою греховность: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Он понимает, что нуждается в очищении, которое получил от Господа: «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен.» (Ис. 6:6-7). Так и мы, встречая Святого Бога, осознаем свою нужду в очищении, которое получаем через жертву Христа и силою Духа.
Сам Господь Иисус Христос говорил: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.» (Ин. 3:5). Это рождение от Духа в Таинстве Святого Крещения является основой новой жизни, жизни в Отце, Сыне и Святом Духе. Мы не можем понять эту тайну своим разумом, но можем принять ее верой. Почему?
Да потому, что есть вещи за пределами нашего понимания. Знание это не склад забытых вещей. Человеческий мозг вполне физичен и оттого ограничен. Он не в состоянии вместить все подряд. Именно поэтому важно не столько поглощать без разбора знания, но и укладывать их в логической последовательности:
В горной деревне жили три брата. Отец перед смертью подарил каждому по древнему свитку, где было написано: «Зимняя река обманчива. Лед у берега толст, но на середине — тонок и хрупок».
Наступила зима. Первому брату нужно было перебраться на другой берег. Он не стал читать свиток, пошел напрямую, провалился под лед, с трудом спасся, и вернувшись домой, и прочитав свиток, сказал: «Теперь я на своем опыте знаю, что лед посередине опасен». Он обрел мудрость через шрамы.
Второй брат внимательно изучил свиток, зазубрил слова и хвастался перед всеми своей ученостью. Но когда он подошел к реке, то засмотрелся на зимнее солнце, погрузился в очередные размышления, забыл обо всем на свете и пошел по привычному пути. Лед треснул, и он оказался в ледяной воде. Его знание осталось на бумаге.
Третий брат тоже прочитал свиток. Подойдя к реке, он вспомнил предупреждение отца, остановился, закрепил веревку и обошел опасное место по самодельному мосту.
Знание первого брата родилось из боли.
Знание второго — утонуло вместе с ним.
И лишь знание третьего стало его спасением, потому что он перенес его со свитка в свои шаги.
Эрудиция не равна безопасности. Можно прочитать тысячи статей, но остаться у разбитого корыта, если благоразумно не разложить прочитанное по полкам сознания так, чтобы легко найти необходимое, когда его требуется претворить в жизнь. Разница между вторым и третьим братом — в одном секундном усилии: в нужный момент вспомнить и применить.
И ведь логика подсказывает нам, что Бесконечный Творец до бесконечности превосходит творение. А это значит, что знания тем более необходимо классифицировать, поскольку мы не можем их впитывать бесконечно. Что-то навсегда будет для человека Тайной, такой, что возможно превосходит весь совокупный опыт человечества в целом. Тайна Троичности Бога похоже, как раз такой случай.
Не зря Господь в ответ на слова Никодима: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога…» произносит: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.»
Только благодать веры способна открыть особое понимание Божественной Тайны Троицы, ведь «рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»! Да, некоторые вещи просто должны оставаться в разряде аксиом, в которые веруем, из которых строим наши положения объясняющие то, с чем имеем дело в нашей ограниченной действительности.
Для чего мы веруем? Что же, апостол Павел в своем прощальном наставлении к Коринфской церкви пишет: «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами.» (2 Кор. 13:11).
Вера дает нам особое, иное видение мира. Мира радости, совершенства, утешения, мира единомыслия и мира. Мира, где Бог обитает с нами. Не зря апостол завершает свое послание благословением, которое несет в себе всю полноту Триединого Бога: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.» (2 Кор. 13:13 ). Это благословение – не просто слова, а дар, нисходящий на нас от Отца, через Сына, силою Духа.
И вот, как я упомянул в самом начале, сегодня в этот же день, мы вспоминаем и еще одно событие — Посещение Пресвятой Девой Марией Елисаветы. Когда Мария, переполненная благовестием Архангела, поспешила к своей родственнице, произошло чудо. Младенец Иоанн Креститель, еще во чреве матери, исполнился Духа Святого и радостно взыграл. Елисавета, исполнившись Духа Святого, тогда воскликнула: «благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём.» (Лк. 1:42-44).
Это событие – ярчайшее проявление Святой Троицы. Господь Иисус рядом, с ним Дух Святой, что открывает Елисавете и Иоанну истинную природу Христа, Сына Небесного Отца. Это тот Дух, благодаря Которому мы, лютеране, исповедуем веру в Троицу. Это тот Дух, Который принес весть о спасении, исполнив обещание Божье.
Соединение этих двух праздников – Троицы и Посещения – необычайное напоминание о том, что Божественная жизнь Троицы не остается где-то рядом, где-то там, подобно истине из фантастического сериала «Секретные материалы», в отвлеченных небесах. Нет. Она здесь, она действует в мире, приходит к нам, исполняет нас Духом Своим и призывает к вере и вдыхает в нас подлинную жизнь. Подобно Марии, которая сказала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38), мы призваны принять Божье Слово, довериться действию Его Духа в нас.
Таким образом, мы имеем перед собой все основания для безграничной радости и благодарности. Мы славим Бога Отца, сотворившего мир. Мы славим Бога Сына, искупившего нас. Мы славим Бога Духа Святого, освящающего нас и действующего в Церкви. И мы благословляем Деву Марию, смиренно принявшую волю Божью, которая через свое смирение и крепость веры сделала возможным воплощение Сына Божьего и наше спасение.
Вера в Пресвятую Троицу открывает нам истинную природу Бога, которая есть любовь. Не зря, как я уже упоминал апостол писал к Коринфянам: «будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами.»
Бог Любви и мира! Эта любовь проявляется в вечном общении Отца, Сына и Святого Духа, а значит, она призвана оживлять и наше общение друг с другом. Грехопадение разрушило это совершенное общение, разделив людей эгоизмом. Но рождение свыше, в воде и Духе, возвращает нас в это общение, позволяя нам быть «по образу Творческой Троицы» – в любви и служении друг другу.
Итак, давайте же в этот светлый день, подобно Исаии, Елисавете, Иоанну и Марии, и всем святым, будем прославлять Всемогущего Бога – Отца, Сына и Святого Духа, единого в трех Лицах. Давайте стремиться жить в соответствии с этой Тайной, проявляя друг к другу ту любовь, которая есть Сам Бог.
И да пребудет с вами благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа. Аминь.