Проповедь о. Ивана на Страстную Пятницу
Библейский текст: Ис (52:13–15)53:1–12 2Кор 5:(14б–18)19–21 Ин 19:16–30
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я — Царь Иудейский».
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
24 Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, — да сбудется речённое в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий». Так поступили воины.
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
Братья и сестры во Христе!
Сегодня мы стоим у подножия креста, разделяя скорбь Страстной Пятницы. Это день, который пронзает сердце, но одновременно и день величайшей надежды. День, когда Бог явился нам в самой уязвимой, самой страдающей форме, чтобы совершить дело, непостижимое в своей любви и жертвенности. Мы с вами здесь, а потому имеем прекрасную возможность поразмышлять сегодня над текстами Священного Писания, которые живым огнём Святого Духа, освещают глубины искупительной жертвы нашего Спасителя.
Что же, прежде чем мы погрузимся в повествование Евангелия, давайте обратимся к пророчеству Исаии. Там, за века до воплощения, мы видим поразительный образ: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. (Ис. 52:13). Кто этот Раб? Он несёт на Себе боль, страдание, но не за свои грехи. Он «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни». (Ис. 53:3). Его «благоденствие» и «вознесение» иного рода. Нам бы не хотелось такого. Это вознесение на Кресте!
Исаия описывает Сына Божьего, ещё не явившегося в полноте, но уже предначертанного планом спасения. Этот Раб Божий – это Сам Господь. Он добровольно принял на Себя наши грехи, наши немощи, нашу боль, чтобы мы могли обрести мир и исцеление. «Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.» (Ис. 53:5). Этот пророческий взгляд подтверждает, что страдания Христа не были случайностью, а были центральной частью Божьего замысла искупления и спасения. Понятие искупления тесно связано с понятием спасения σωτηρία. Искупление и спасение часто выглядят даже синонимами, однако разница есть. Спасение более полное понятие, более ёмкое. В нем присутствует как объективная сторона, так и субъективная. Объективно спасение уже произведено. Господь отдал свою жизнь, чтоб мы жили. О спасении для христианина можно говорить в прошедшем времени. Но если рассматривать спасение в его субъективном аспекте, тогда это некое усвоение того, что дано нам объективно. Усвоение Жертвы Божьей Любви. Тут настоящее и, вместе с тем, уже будущее — здесь спасение в вечном Живом процессе.
Апостол Павел в своём послании к Коринфянам раскрывает значение этой жертвы для нас, христиан. Он говорит: «любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.» (2 Кор. 5:14-15).
Любовь ко Христу – это не просто эмоция, это действенная сила, которая преображает нас. Любить Христа, значит любить и тех, кто Ему дорог — нас, людской род, наш мир. Его смерть «за всех» означает, что Он умер вместо нас, взяв на Себя грех всего человечества. И это открывает перед нами «новый» иной Путь, и мы теперь в дороге. Да, мы больше не рабы греха, мы свободные дети Божьи, живущие в свете Его жертвы. СВОБОДНЫЕ! Мы свободны быть во Христе. Павел подчёркивает: «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое.» (2 Кор. 5:17).
Быть во Христе… но можем и не быть.
Помните, страстная Пятница – это не конец, это начало новой эры, эры примирения с Богом. «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.» (2 Кор. 5:19).
Вот она — новая Реальность. Реальность Креста. Именно в Евангелии от Иоанна мы видим эту пророческую тень и апостольскую истину воплощёнными в драматической реальности. «Тогда, увидев Иисуса, Он (Пилат) сказал: вот Человек!» (Ин. 19:5). Но для нас, верующих, Иисус – не просто «Человек». Он – Сын Божий, Мессия, Который пошёл на крест ради нас. Он Живой Пример, не просто Слово, воплощённое Евангелие — Благая Весть! БЫТЬ — воплощённое в реальность! Παντοκράτωρ (Вседержитель).
Иоанн описывает события, которые трогают до глубины души: «неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его» (Ин. 19:17-18). Мы видим Христа, осуждённого, униженного, пригвождённого к древу. Это не зрелище славы, а зрелище глубочайшего страдания. Но даже в этот момент, в момент кажущегося поражения, Иисус остаётся Царём.
Обратите внимание на надпись, которое Пилат повелел поместить над крестом: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». (Ин. 19:19). На крестиках которые мы носим часто латинскими буквами она приведена кратко: INRI (Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum).
Законники тогда пытались возразить, но Пилат твердо ответил: «что я написал, то написал». (Ин. 19:22). Это надпись – не просто имя, это исповедание. Оно говорит нам: даже на кресте, ввергнутый в самую глубокую скорбь, Иисус – Царь. Царь, власть Которого не в силе земной, а в Любви, Жертвенности и Искуплении.
Иоанн описывает, как солдаты разделили одежды Иисуса, бросая жребий. «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, — да сбудется речённое в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий».» (Ин. 19:23-24). Это – исполнение ещё одного пророчества, детальное подтверждение Божьего плана. Ничто не происходит случайно. Каждая деталь страданий Христа была предопределена.
Но самое главное, что мы видим у креста, – это Мария, мать Иисуса, и Иоанн, возлюбленный ученик. В этот момент страдания, Иисус не забывает о тех, кто любит Его. «Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.» (Ин. 19:26-27). Это – акт великой любви и заботы. Это – передача ответственности, символ новой семьи, сообщества верующих — Церкви, рождённой из крови и жертвы.
Затем, после того, как Иисус сказал: «Жажду». (Ин. 19:28), и принял уксус, мы читаем: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.» (Ин. 19:30). «Совершилось!» – это не крик поражения, а триумфальное объявление. Дело искупления завершено. Цена уплачена. Смерть побеждена. Отныне дело спасения объективно завершено. А субъективно?
А субъективно, дорогие братья и сестры, человечество стало вновь доступно для отношений с Творцом. Иисус Христос, Сын Божий, принял на Себя наши грехи, наши страдания, нашу смерть, чтобы мы могли получить прощение, мир и вечную жизнь. Возьмём? А взяв через Крещение будем хранить? Беречь?
Бог показал нам Свою безграничную любовь, грех побеждён. Так пусть эта Страстная Пятница станет для каждого из нас временем глубокого размышления и осознания того, что мы, столь греховные и несовершенные, любимы Богом настолько, что Он отдал Своего Единородного Сына.
Держитесь этого дара искупления. Живите этим даром. Не для себя, но для Того, Кто умер за вас и воскрес. Пусть жертва Христа на кресте будет не просто историческим событием, а живой истиной, преображающей вашу жизнь сегодня и всегда. Аминь.