Моя жена часто упрекает меня за отставание от технологического прогресса. В нашем местном кинотеатре отказались от людей за стеклом в пользу киосков самообслуживания, что, как она с юмором заметила, на несколько недель выбило меня из колеи. В большинстве супермаркетов и крупных розничных магазинов поблизости выделили больше очередей для касс самообслуживания, и я редко ими пользуюсь, потому что не хочу сам взвешивать бананы. Если для чего-то требуется приложение или авторизация, я откажусь, если это не абсолютно необходимо, и мне всё ещё нравится иметь пару сотен долларов в кошельке «на всякий случай».
Только что закончив читать недавно вышедшую книгу Кристин Розен «Исчезновение опыта: быть человеком в бестелесном мире», я с воодушевлением обнаружил, что не я один испытываю подобную неприязнь к обещанным благам от таких вещей, как социальные сети, смартфоны и искусственный интеллект. Я, конечно, не луддит, но в своей книге Розен (тоже представительница поколения X) освещает многие нереализованные издержки технологий, которые мы принимаем как должное. Ей, очевидно, важен феноменологический вопрос о том, что значит быть человеком. Такие вещи, как почерк, способность ждать или скучать, зрительный контакт и непосредственный (в отличие от опосредованного) опыт, я всегда принимал как должное, поскольку вырос до появления интернета и смартфонов. Но для миллениалов, поколения Z и поколения Альфа эти вещи больше не являются повсеместными.
Недавно г-жа Розен беседовала с Майком Коспером из Christianity Today, и в конце разговора она сделала очень проницательное замечание. Я не задумывался над этим, пока она не высказала его:
«Посмотрите, что теоретики из Силиконовой долины думают о людях. Людей описывают как препятствия для их более масштабных проектов, что случается довольно часто. Почитайте [ученого-компьютерщика] Рэя Курцвейла. Посмотрите, как он говорит о людях. Потому что многие из этих теоретиков, которые представляют себе мир как полностью виртуальный, превосходящий хаотичный и несовершенный человеческий опыт, — они на самом деле не любят людей. Они говорят о человечестве, но редко говорят о людях».
Консерваторы восхваляют технолога, ставшего финансовым хирургом, Илона Маска и Dogecoin за то, что они взяли скальпель и переработали федеральные программы, удалив лишнее и раздутое, к чему никто из ранее находившихся у власти не хотел прикасаться. С благословения президента Трампа Маск подходит к этой задаче так же, как его коллега-технократ Билл Гейтс подошел к реформированию образования: проблема технологическая, а не педагогическая — студентам нужны лучшие технологии, чтобы учиться эффективнее.
Я не критик Маска и не его поклонник, но это неожиданно напоминает мне статью Роберта Трачински в The Federalist, написанную незадолго до выборов 2016 года:
«Для светского левого конечная цель — социальные и обязательно политические изменения. Всё сводится к тому, чтобы привлечь всех остальных на свою сторону и привести их в свою воображаемую утопию. Существует так много «проблематичных» аспектов жизни, которые нуждаются в перестройке, так много обширных социальных систем, которые нужно свергнуть и заменить. Но все мы постоянно всё портим из-за своей жадности, отрицания, апатии, отказа слушать бесконечные рассуждения о избитой социалистической идеологии».
Основание Tesla, SpaceX, The Boring Company и так далее не было в первую очередь способом заработать миллионы/миллиарды для уже состоятельного предпринимателя и основателя PayPal; деньги не были мотивацией. Для Маска это был вопрос спасения человечества, и в этом ему должны были помочь технологии, потому что время истекало, и нам лучше действовать быстро. Некоторые опасения Маска совпадают с консервативными взглядами (например, падение рождаемости), хотя его вклад в это дело, выражающийся в рождении двузначного числа детей от нескольких женщин, ни на одной из которых он не женат, не является консервативной ценностью.
Похоже, Маск нацелился на политику, чтобы более оперативно приблизить эсхатон (конец времен). Разумна ли его тактика Dogecoin по искоренению неэффективности государственных расходов, которую он сравнивает с опухолью, или нет – это не имеет значения. Я не политический знаток и не знаю, какие проблемы требуют каких решений. Но меня поражает, как технократы, подобные Маску, ссылаются на похвальную цель – работу над решением самых насущных проблем человечества, – при этом, похоже, не очень комфортно чувствуя себя рядом с реальными людьми, составляющими человечество. Для светских технократов эффективность – это добродетель высшего порядка.
Хотя многие консерваторы могут с опаской относиться к её политическим взглядам, Дороти Дэй была, по крайней мере, защитницей частной жизни. «Важны люди, — говорила она, — а не массы». Эрнст Трёльч описывал это как «безграничный индивидуализм» христианской веры, который находится в противоречии с тоталитарными режимами, такими как КПК (Китайская Коммунистическая Партия). «Сама жизнь — это беспорядочное, неряшливое, хаотичное дело», — отмечала Дэй, когда люди интересовались её работой по оказанию помощи бедным.
Это не защита неэффективности правительства или коррупции, а лишь предупреждение о тех, кому мы доверяем. Те, кто в Силиконовой долине разработал многие технологии, к использованию которых мы так привыкли (и к которым пристрастились), даже не позволяют использовать их своим собственным детям. Очевидно, что они заботятся о своих детях, других людях. Но что это говорит о том, как они ценят «человечество» в целом?
Розен завершила разговор со своим собеседником, неожиданно повторив настойчивое утверждение Дэй об идее «скандала индивидуальности».
«Мне небезразличны люди. Я думаю, мы должны заботиться о людях. И мы должны заботиться о наших сообществах… мы не можем заботиться обо всех людях на Земле, как бы нам этого ни хотелось в теории. Нам нужно лучше заботиться о наших местных сообществах, потому что это тоже то, что, как мне кажется, ослабло, потому что у нас так много вариантов, как провести время и развлечься онлайн. Место имеет значение, район имеет значение, сообщество имеет значение, а для этого необходимы личные встречи, часто неудобные, часто неприятные».
Для технократов — будь то Билл Гейтс, Марк Цукерберг, Илон Маск или представители Кремниевой долины — Мессия человечества возвестит о цифровом эсхатоне с бесперебойной бесконтактной эффективностью, представив утопическое видение того, что нам нужно и что полезно для планеты, исключая при этом нежелательное взаимодействие или зрительный контакт. Это должно вселить в нас всех, независимо от того, являемся ли мы луддитами или нет, определенную долю скептицизма.
Автор: Роб Марко — женатый отец троих детей. Имеет степень магистра богословия Университета Вилланова. Роб участвовал в программе EWTN «Путешествие домой», и его статьи публиковались на OnePeterFive, Catholic World Report, SpiritualDirection.com и других католических изданиях. Он является автором книг «Wisdom and Folly: Collected Essays on Faith, Life, and Everything in Between» и «Coached by Philip Neri: Lessons in Joy».
Источник: https://crisismagazine.com/