Автор: Клемент Харрольд
Катехизис Католической Церкви напоминает нам, что «тайна воскресения Христа — это реальное событие, проявления которого были исторически подтверждены, о чем свидетельствует Новый Завет» (§639). В основе христианской веры лежит ряд исторических утверждений: Иисус из Назарета действительно жил; Он действительно умер; Он действительно был похоронен; и Он действительно воскрес из мертвых. Христианская вера в воскресение Иисуса — это не какая-то красивая история или причудливый миф, а исторический факт, факт, который разделил историю на две части и навсегда изменил мир.
Исторические факты
По мнению таких ученых, как Гэри Хабермас и Уильям Лейн Крейг, в евангельских рассказах о воскресении есть по меньшей мере четыре ключевых утверждения, которые принимаются подавляющим большинством историков Нового Завета. Здесь мы следуем структуре, используемой доктором Крейгом.
ФАКТ 1: После смерти на кресте Иисус был похоронен в гробнице Иосифом из Аримафеи.
Этот факт подтверждается несколькими доказательствами. Во-первых, погребение Иисуса засвидетельствовано в Символе веры, который апостол Павел цитирует в 1 Коринфянам 15:3-5:
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати»
Значение этого провозглашения трудно переоценить, как объясняет Крейг:
Павел не только использует типичные раввинские термины «получил» и «передал» в отношении информации, которую он передает коринфянам, но и стихи 3-5 представляют собой высоко стилизованную четырехстрочную формулу, наполненную непавловскими чертами. Это убедило всех ученых в том, что Павел, как он и утверждает, цитирует старую традицию, которую он сам получил после принятия христианства. Эта традиция, вероятно, восходит, по крайней мере, к ознакомительному визиту Павла в Иерусалим около 36 года н.э., когда он провел две недели с Кифой и Иаковом (Гал. 1:18). Таким образом, она датируется периодом в пять лет после смерти Иисуса. Такой короткий промежуток времени и такой личный контакт делают бессмысленным говорить о легенде в данном случае.
Вторым доказательством в пользу погребения Иисуса является упоминание Иосифа из Аримафеи в Евангелиях (см. Ин. 19:38). Тот факт, что Иосиф из Аримафеи был членом Синедриона — иудейского суда, осудившего Иисуса, — делает крайне маловероятным, что евангелисты положительно упоминали бы его в этой истории, если бы их рассказы были выдуманы.
Наконец, погребение Иисуса не отрицается ни в одном из ранних источников. Если бы Иисус никогда не был похоронен, мы бы ожидали, что еврейские и римские противники христианства указали бы на какое-то другое объяснение тому, куда делось Его тело. Поскольку они этого не делают, большинство историков Нового Завета согласны с тем, что Иисус действительно был похоронен после распятия.
ФАКТ 2: В воскресенье после распятия группа его последовательниц обнаружила гробницу Иисуса пустой.
Этот факт подтверждается с самых ранних времен, как в 1 Коринфянам 15, исповедании цитируемом святым Павлом, так и в повествовании о Страстях Христовых, предоставленном святым Марком (которое большинство ученых считают самым ранним Евангелием). Опять же, близость этих источников к описываемым ими событиям делает невозможным возникновение легенд за этот небольшой период.
Реальность пустой гробницы также находит подтверждение в других источниках. В Иудее I века свидетельство женщины считалось практически ничего не стоящим в еврейском суде. Это делает обнаружение пустой гробницы группой женщин-последовательниц Иисуса крайне неловким для четырёх евангелистов. Единственная причина, по которой они могли бы рассказать эту историю именно так, — это если бы она действительно имела место.
Наконец, если тело Иисуса никогда не покидало гробницу, то практически невозможно объяснить происхождение христианской веры в Его телесное воскресение. Никто бы не стал веровать в воскресение Иисуса, если бы гробница оставалась запечатанной, особенно учитывая, что всё, что нужно было сделать еврейским властям, чтобы опрокинуть зарождающееся христианское движение, — это открыть гробницу Иисуса и доказать миру, что Его тело всё ещё там.
По этим и другим причинам подавляющее большинство библейских учёных принимают историческую достоверность традиции о пустой гробнице.
ФАКТ 3: В различных случаях и при различных обстоятельствах разные люди и группы людей переживали явления Иисуса воскресшим из мёртвых.
Что поразительно в этом третьем факте, так это то, что даже такие крайне критически настроенные нехристианские ученые, как Барт Эрман, принимают его. На это есть несколько причин. Во-первых, эти явления многократно подтверждаются пятью независимыми источниками: Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном и Павлом.
Как мы уже видели, свидетельство Павла особенно поразительно, и стоит прочитать остальную часть отрывка из 1 Коринфянам 15:
«…явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу»
Примечательно упоминание Павлом пятисот братьев. Хотя некоторые из них уже умерли, большинство из них еще живы. Другими словами, Павел говорит своим читателям: «Всё ещё не верите мне? Тогда идите и спросите их сами!»
В более общем плане, очень трудно объяснить происхождение ранней христианской веры в Воскресение Иисуса, если каждый человек, утверждавший, что видел Его воскресшим из мертвых, лгал. По этой причине большинство историков Нового Завета согласны с тем, что различные люди и группы действительно переживали явления Иисуса живым из мертвых.
(Конечно, не все эти историки считают, что чудо — лучшее объяснение этим явлениям. Подробнее об этом ниже!)
ФАКТ 4: Первые ученики верили, что Иисус воскрес из мертвых, несмотря на то, что у них были все основания для обратного.
Даже скептически настроенные учёные склонны считать, что первые ученики были твердо убеждены в том, что их взаимодействие с воскресшим Христом было реальным взаимодействием с Ним в Его Воскресшем и Прославленном теле, а не просто видениями или галлюцинациями. Чтобы понять почему, нам нужно рассмотреть абсолютную маловероятность того, чтобы какой-либо еврей первого века принял то, во что поверили первые ученики.
После распятия Иисуса у учеников были все основания полагать, что их движение закончилось катастрофическим провалом. Их понимание иудейской веры не давало им оснований верить, что долгожданный Мессия будет побеждён и убит, тем более претерпит унизительную и проклятую смерть на кресте. Поэтому, когда Иисус был распят, весь мир учеников рухнул. Как признаются Клеопа и его спутник по дороге в Эммаус: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк 24:21). Они надеялись, но теперь их надежды были разбиты вдребезги.
Таким образом, перед историком стоит чрезвычайно сложная задача — объяснить, как первым ученикам удалось преодолеть все это и начать верить, что Иисус все-таки был победоносным Мессией. Проблема становится еще острее, если учесть, что в древних еврейских верованиях не было никакого представления об индивидуальном воскресении до конца света. Евреи I века верили в всеобщее воскресение мертвых в конце света, и ни во что больше.
Учитывая этот контекст, нет никаких исторических оснований обвинять первых учеников в том, что они выдумали свою веру в воскресение Иисуса. Тот факт, что эти ученики были готовы к пыткам и смерти из-за своей новообретенной убежденности, показывает, что они твердо и искренне верили, что произошло необъяснимое: распятый Мессия воскрес из мертвых.
Объяснение фактов
С учетом этих исторических фактов возникает вопрос: как лучше всего их объяснить? Здесь у скептика возникает проблема, поскольку ни одна из его стандартных гипотез не является убедительной. Здесь мы кратко рассмотрим лишь три наиболее распространенные из них.
Гипотеза 1: Иисус на самом деле никогда не умирал.
Эта гипотеза с треском проваливается. Римские солдаты были опытными палачами; они знали, как эффективно убивать своих жертв, и у них имелись особые методы (например, пронзание бока жертвы копьем), чтобы убедиться, что они действительно мертвы.
Но даже если Иисус (совершенно чудесным образом!) пережил распятие, остается нелепым предположение, что Он мог (а) прожить более 24 часов в гробнице в одиночестве без еды, воды и медицинской помощи; (б) выбраться из гробницы самостоятельно; и (в) успешно убедить своих последователей в том, что Он действительно умер (вопреки всем их ожиданиям), прежде чем воскреснуть из мертвых с прославленным телом (также вопреки всем их ожиданиям).
Гипотеза 2: Ученики галлюцинировали, когда им показалось, что они видели воскресшего Иисуса.
У этой гипотезы как минимум четыре серьезные проблемы. Во-первых, она не объясняет факт пустой гробницы. Что случилось с телом Иисуса?
Во-вторых, эта гипотеза с трудом объясняет, как так много разных людей из разных слоев общества — и не только отдельных людей, но и групп людей — испытывали похожие галлюцинации и все пришли к одному и тому же выводу о том, что произошло с Иисусом.
В-третьих, она с трудом объясняет обращение такой фигуры, как святой Павел, который был ярым противником зарождающегося христианского движения. Кажется совершенно маловероятным, что Павел пережил бы галлюцинацию, которая внезапно привела бы его к стойкому убеждению в том, что Иисус из Назарета — долгожданный Мессия Израиля, умерший на кресте и впоследствии воскресший из мертвых.
Наконец, гипотеза о галлюцинациях никак не объясняет, почему первые ученики пришли к вере в телесное воскресение Иисуса. Учитывая контекст древних иудейских верований, исходным предположением учеников, переживших видения Иисуса после Его распятия, было бы видеть Его как некоего призрака (что мы и видим в Евангелиях). Если все они просто галлюцинировали, то трудно объяснить, почему они начали верить, что Тело Иисуса воскресло и прославилось.
Гипотеза 3: Ученики украли тело, а затем солгали об этом.
Эта гипотеза страдает от того, что если ученики лгали, то это была действительно странная ложь, в которую их соплеменники-евреи вряд ли бы поверили. Она также в целом страдает от недостатка исторической достоверности. Например, утверждать, что ученики украли тело, значит идти против большинства исторических свидетельств, которые говорят в пользу третьего и четвертого фактов, обсуждавшихся в первой половине этой статьи.
В целом, гипотеза об украденном теле рушится перед лицом очевидной искренности первых учеников. Если бы они все это выдумали, разве мы не ожидали бы, что хотя бы один из них в конце концов не признался бы? Разве не кажется неправдоподобным, что так много людей добровольно согласились бы на такой странный и нелепый заговор? И насколько вероятно, что им удалось бы успешно обмануть даже самых ярых врагов, заставив их поверить в это?
Наконец, просто невероятно утверждать, что все первые ученики (за исключением святого Иоанна) с радостью шли на смерть, настаивая на том, что их ложь — это истина Евангелия. Как напоминают нам Питер Крифт и Рональд Тачелли: «Их ненавидели, презирали, преследовали, отлучали от церкви, заключали в тюрьму, пытали, изгоняли, распинали, варили заживо, жарили, обезглавливали, вспарывали животы и скармливали львам — едва ли это можно назвать привилегиями!»
Истина Воскресения
Разумеется, на эту тему можно было бы сказать гораздо больше; читателям, желающим узнать больше, рекомендуется обратиться к приведенному ниже списку литературы. Но из краткого обзора представленных здесь доказательств становится очевидным одно: самое простое и убедительное объяснение исторических фактов, связанных со смертью и погребением Иисуса, заключается в том, что Он действительно воскрес из мертвых, как и утверждали Его ученики. Это единственное объяснение, которое имеет смысл с точки зрения данных, и единственное объяснение, которое должным образом объясняет происхождение христианской религии.
Описывая евангельские повествования, Дж. Р. Р. Толкин однажды заметил: «Нет ни одной истории, которую люди предпочли бы считать истинной, и ни одной, которую так много скептиков приняли бы за истину по ее собственным достоинствам». Как христиане, мы можем быть уверены, что Иисус Христос — Воскресший, победивший грех и смерть и теперь предлагающий вечную жизнь всем верующим. Поистине, это величайшая история — действительно, величайшая история — из когда-либо рассказанных.
Список литературы
Craig, W. L. (n.d.). Jesus’ Resurrection. Reasonable Faith.
Craig, W. L. (n.d.). The Resurrection of Jesus. Reasonable Faith.
Horn, T. (2021, July 10). Is Belief in the Resurrection Reasonable? Catholic Answers.
William Lane Craig, On Guard: Defending Your Faith with Reason and Precision (David C. Cook, 2010)
William Lane Craig, Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics (Crossway, 3rd edition, 2008)
Brant Pitre, The Case for Jesus: The Biblical and Historical Evidence for Christ (Image, 2016)
N.T. Wright, The Resurrection of the Son of God (Fortress Press, 2003)
Источник: https://stpaulcenter.com/