Праздник Благовещения в лютеранском календаре

Этот библейский отрывок из календаря СЕЛЦ на 25 марта отражает смысл праздника Благовещения. Благовещение для лютеран — это повод в очередной раз вспомнить о том, что с нами Бог, что Он пришел на землю ради нашего спасения от греха и смерти. Именно с Благовещения начинается отсчет земной жизни Христа.

День Благовещения — это день, когда архангел Гавриил возвестил Деве Марии о будущем рождении Спасителя. Это событие описано в Евангелии от Луки: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк. 1:26-31).

В Ветхом Завете есть параллельный текст, содержащий пророчество о рождении Христа: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Интересно, что в книге пророка Исаии «Дева» обозначается еврейским словом «алма» (עַלְמָה), то есть «молодая женщина брачного возраста», — но в библейском словоупотреблении это слово никогда не применяется к замужней или потерявшей девство. В Новом Завете, написанном на древнегреческом языке, уже используется слово «партэ́нос» (παρθένος), которое явно указывает на девственность.

Благовещение — непереходящий праздник (festa immobilia), то есть его дата не зависит от даты празднования Пасхи. Почему Благовещение празднуется именно 25 марта? Дело в том, что между Благовещением и Рождеством Христовым (25 декабря) — ровно девять месяцев. С другой стороны, дата 25 марта лежит в основе александрийской и более поздней византийской хронологических систем. Так, в византийской системе (использовалась в Византии с X в.) 25 марта считалось датой не только Благовещения, но и сотворения мира, и Воскресения Христова. День Благовещения нередко служил началом церковного или даже гражданского года как на Востоке, так и на Западе. Убеждение о совпадении исторической даты Воскресения Христова с 25 марта привело к тому, что этот день получил название Кириопасха (κύριον πάσχα — Господственная Пасха; сейчас в восточной церкви Кириопасхой называют случающееся раз в несколько лет совпадение праздников Благовещения и Пасхи). 

Изображения Благовещения присутствуют уже среди росписей катакомб 2-й половины II – 1-й половины III вв. Тем не менее, можно с большой долей уверенности утверждать, что особый праздник Благовещения появился не раньше IV в. В начале VIII в. армянский автор Григор Аршаруни писал, что праздник Благовещения был установлен святителем Кириллом I, патриархом Иерусалимским, то есть в 3-й четверти IV в. На Западе сведения о празднике восходят примерно к тому же времени, что и на Востоке. Известны проповеди на Благовещение, приписываемые авторам V в.: блаженному Августину, святым Петру Хрисологу и Льву I Великому. 

Реформация не отменила праздник Благовещения, но наполнила его новым содержанием: если в Католической Церкви это марианский праздник (т.е. посвященный Деве Марии), то в Лютеранской Церкви это праздник, связанный прежде всего со Христом. Праздник Благовещения — повсеместный, то есть отмечается во всей Лютеранской Церкви. При этом он относится к так называемым «малым» праздникам — в их число входят дни, посвященные апостолам, евангелистам, некоторым упомянутым в Новом Завете событиям и людям. Если Благовещение приходится на Великий пост, то в этот день не постятся — как и каждое воскресенье в течение Великого поста. Если же 25 марта выпадает на Страстную неделю (время строгого поста) или Октаву Пасхи (первую неделю после Пасхи), празднование переносится на первый понедельник после Октавы Пасхи. 

Поздравляем всех братьев и сестер с этим радостным праздником и желаем всегда помнить, что «с нами Бог»!

Автор: Екатерина Полякова