Проповедь о. Ивана Чернышева на 19 Воскресенье после Троицы
Библейский текст: Исх 34:4–10 Еф 4:22–32 Мк 2:1–12
1 Через несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
9 Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи»? или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»?
10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному:
11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
Проповедь:
Возлюбленные во Христе братья и сестры!
Сегодня мы слышали Евангелие от Марка о том, как Господь исцелил расслабленного в Капернауме. Но прежде чем мы подойдем к этому событию вплотную, давайте вспомним, что мы читали в Ветхом Завете — слова из книги Исход, где Бог открывает Моисею Свою природу: «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания».
Эти слова одновременно и Божьем долготерпении, и о Его праведном суде. И апостол Павел в послании к Ефесянам предлагает нам: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу».
К кому обращается Павел? К евреям? К латинянам? Может к русским, которых тогда еще не было на карте земли, но, возможно, это пророческие слова, что касаются и будущих поколений? Что же, именно так, Павел пишет христианам в целом. И это важно: христианин выше национального превосходства. Давайте вспомним Моисея. Он был из народа, который долго не имел своей земли. Но именно этот народ Бог избрал, чтобы явить Себя миру. И родился Спаситель не в столице, а в маленьком Вифлееме. Почему? Потому что спасение от Бога, а не от наших человеческих усилий. Мы не можем построить нашей личной лестницы в небо. Только доверяющая Богу душа, способна сделать шаг в духовном развитии, не сама, с Божьей помощью, которой доверяет.
Хочу обратить ваше внимание на один удивительный образ из природы. Гусеница. Все мы видели этих созданий, что каждое лето ползают по деревьям, поглощая зеленые насаждения. Кем она однажды должна стать? Ее конечная цель — красота бабочки, красота неба.
Но как ей достичь этого? Занимаясь банальным поглощением? Нет, ни одна гусеница не может стать бабочкой, просто стараясь быть хорошей гусеницей. Она не может тренироваться ползать быстрее или есть больше листьев, чтобы однажды обрести крылья.
Подобно гусенице, мы тоже не можем до конца осознать ту славу, которая нас ждёт. Мы лишь знаем в глубине души, что есть кое-что еще. Что эта форма — не наше окончательное состояние. Что мы созданы для несколько большего, чем просто ползать по земле и поглощать мир…
И все же люди идут по жизни, часто оставляя за собой сплошную степь разрушений, уничтожая природу, творя будущий и настоящий апокалипсис в военных лабораториях. Разрушая жизненный уклад собственными руками, нанося друг другу духовный и эмоциональный ущерб в семье, месте, которое должно для человека быть маленькой гаванью от бурь мира.
Гусеница однажды должна полностью подчиниться преображению, что происходит в таинственной тишине окукливания, отказаться от собственного пути преобразования. Вот и нам стоит обратить внимание на Евангелие. Мы не можем заслужить свои духовные крылья, полагаясь на личностные представления о добре и зле. Пока мы думаем, что наш критерий понимания единственно верный, мы так и остаемся на стадии земли.
Вернемся к евангельскому тексту. Посмотрим, вот пред нами расслабленный. Мог ли он прийти самостоятельно к своему Спасителю? Чего стоили бы его усилия, окажись он один, без четверых человек, что принесли его, чтобы опустить перед Иисусом?
Единственное, что мог больной, это положится на помощь извне. Никакое иное действие тут невозможно. Человеку стоит отдаться метаморфозе благодати, поверить, довериться Благодати Церкви. Осуществить священный выбор, предоставив себя в Божьи руки.
Люди принесшие расслабленного, демонстрируют нам явную крепость веры. Такой веры, что разрушает стены — они разбирают кровлю. Они не смотрят на то, что «так не принято», что в доме нет места.
Господь, видя их веру, говорит расслабленному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». Так молитвой церкви спасаются души. Иисус видит не просто физические ограничения и боль, а болезнь души. Он видит ту «суетность ума», о которой писал Павел — состояние, когда человек отчужден от жизни Божией.
Герой сегодняшнего евангельского повествования не мог двигаться сам. Он был парализован физически, как и многие из нас духовно, когда мы заперты в клетке собственного эго, собственной обиды, собственной гордыни или банальной человеческой глупости. Мы часто не можем встать с постели своей духовной расслабленности, чтобы пойти за Христом. Но пример веры других — он есть. Обратите внимание, на слово ВЕРА. Нельзя просто рассказать об опыте другого человека, пока не попробуешь сам. Расслабленный был доставлен до Господа. Осталось лишь сделать шаг веры — «встань, возьми постель твою и иди в дом твой».
И вот чудо! «Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога»
Все ли восприняли произошедшее с радостью? Нет. Фарисеи в этот момент ропщут в сердцах: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»
Появление нового всегда непросто, точно также как рождение бабочки из кокона и ее первый полет. Преображение, новая жизнь может вызывать зависть и сопротивление мира. И все же, если это происходит, это только подтверждает реальность произошедших изменений. Если мы доверимся, попробуем жить по Слову Божию, не просто читать библию в новом переводе, который сегодня в моде, или больше нравиться, но жить по сути, жизнь станет меняться, обретет высоту…
Не ту, которую мы себе сами наметили — новый лист в нашей коллекции земного сползания, а ту, что, поставил нам Бог. Надо понять наше представление о высоте, НЕ РАВНО Божественному.
Только задумайтесь, что было бы, если бы расслабленный не встал и не взял постель? Решив, что он лучше знает себя, чем Господь? Да, мы тогда не имели бы хорошего примера веры. Возможно, что в истории евангельских событий было множество таких случаев. Не все готовы верить. Вот и сердца фарисеев тоже были закрыты. Они не могли увидеть в Иисусе Бога, творящего Милость. Их «ветхий человек» был слишком силен, слишком привязан к земным представлениям о добре и зле.
Апостол Павел не зря призывает: «обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу». Мы должны снять с себя ветхую одежду, что однажды превратиться в пустой и мертвый кокон. Это означает оставить мысль о том, что мы лучше знаем что нам доподлинно необходимо. Мы должны научиться принимать Божий план целиком.
Вы знаете, есть прекрасная история о простом человеческом тепле. Одна семья сидела у телевизора, переключая каналы, и вдруг поняла, что натыкается только на финалы фильмов. Вместо того чтобы расстроиться, они начали смотреть эти концовки. Муж сказал жене: «Ну кто не любит хороших концовок?»
В жизни мы хотим, чтобы все было хорошо с самого начала, но жизнь — это не только финал. Это путь, полный ошибок. И все же не стоит отчаиваться, Христос, обращаясь к расслабленному, дает нам пример того, как Бог прощает, исправляет, и исцеляет. Он — Владыка над всем: над болезнью, над грехом, над самой смертью. В нем даже наш прежний образ жизни вдруг оказывается для чего то был нужен. Возможно, для нашего созревания? Но он в прошлом. Крестившись мы возродились для нового. Так что возлюбленные, давайте отложим наш «ветхий образ жизни». Мы — христиане. Мы призваны к тому, чтобы не только проедать подаренные нам годы, но и опылять мир, неся в него красоту. Мы — новая тварь. Помните, наше исцеление и наш полет начинается с признания своей немощи и с доверия Богу.
Дай нам Бог, чтобы мы, подобно расслабленному, услышали слова: «Чадо! прощаются тебе грехи твои», и, встав, взяли одр свой и последовали за Ним.
Аминь.