Современная жизнь раздроблена на отдельные сферы до такой степени, что это граничит с шизофренией. Различные сферы нашей жизни, такие как работа, семья и даже вера, кажутся обособленными и не связанными друг с другом. Такое разделение имеет много преимуществ, но одним из его недостатков является то, что в итоге мы ведем множество разных жизней без единства или интеграции.
Это не относилось к доктору Мартину Лютеру. Для Лютера теология не была «профессиональным разговором», который прерывается семейными и социальными заботами. Теология не была занятием для избранных, которым занимаются в священных залах академии. Теология не была одним из многих видов деятельности. Теология не находилась на периферии человеческого существования. Для Лютера теология стояла в центре жизни. О теологии рассуждали за домашней едой и кружкой хорошего пива. Нигде это не видно так ясно, как в его «Застольных беседах»,
Теология была великим объединителем и интерпретатором жизни Лютера. Повседневные события великий доктор использовал в качестве примеров, иллюстрирующих Божий суд, Божью благодать или сущность веры. Однажды, когда доктор Лютер держал на коленях своего сына Мартина, тот справил нужду. Лютер воспользовался этим случаем, чтобы заметить: «Как же Господу Богу приходится терпеть от нас столько ропота и зловония, хуже того, что мать вынуждена терпеть от своего ребенка!»[1] Одна из знаменитых иллюстраций Лютера звучит так: «Мир подобен пьяному крестьянину. Если поднять его в седло с одной стороны, он упадет с другой. Ему не поможешь, как ни старайся. Он хочет быть дьявольским»[2]. Повседневные события должны напоминать нам о библейской истине.
Лютер и его семья также обсуждали текущие события. Предлагаемый собор в Мантуе[3] или пожар в Наумбурге[4] не были для Лютера случайными фактами. Первое событие раскрывает непрерывное противостояние «двух глав — Христа и дьявола, — которые должны сражаться друг с другом; их никогда не примирить»[5]. Второе — это «знамение великого гнева Божьего»[6]. Ничто не случайно, всё должно интерпретироваться через призму суда и благодати.
Как мы можем с пользой использовать «Застольные беседы» сегодня? «Застольные беседы» — это не учебник. Лютер не всегда так поучителен, как нам хотелось бы. Иногда он шутит на теологические темы так, как, например, со своей женой Кати по поводу брака[7]. Иногда Лютер высказывается радикально, или неясно, как, например, в отношении Христа и женщины у колодца. [8] На самом деле, Лютер призывал тех, кто записывал его слова, фиксировать его наиболее приземленные и эпатажные высказывания.[9] Иногда Лютер просто ошибается, как в случае с Коперником, когда он говорит: «Так теперь обстоят дела. Кто хочет быть умным, тот не должен соглашаться ни с чем из того, что ценят другие. Он должен делать что-то свое. Именно это и делает тот человек, который желает перевернуть всю астрономию с ног на голову».[10]
Итак, чем полезны «Застольные беседы» для нас сегодня? Нам следует подражать постоянным и откровенным богословским беседам Лютера с его семьей и друзьями. Наша речь должна не только быть приправлена цитатами из Писания, но и Писание должно быть прожевано в уме. Вера — великий толкователь нашей жизни, потому что крест Христа стоит в центре нашего существования.
Преподобный Трэвис Берг — пастор лютеранской церкви Святого Павла в Латимере, Айова.
[1] AE, т. 54, № 1615, с. 158–159.
[2] AE, т. 54, № 630, стр. 111.
[3] AE, т. 54, № 3502, стр. 215.
[4] AE, т. 54, № 3170, стр. 190.
[5] AE, т. 54, № 3502, с. 215–216.
[6] AE, т. 54, № 3170, с. 190.
[7] AE, т. 54, № 1461, с. 153.
[8] AE, т. 54, № 1472, с. 154.
[9] См. номера 246 и 1525.
[10] AE, т. 54, № 4638, с. 358–359.
Источник: https://lutheranreformation.org