Проповедь о. Ивана Чернышева на день свв. Анны и Иоакима, родителей Пресвятой Девы Марии
Библейский текст: Иеремии 3:14- 17 Римлянам 6:20- 23 Матфея 13:16- 17
16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Проповедь:
Дорогие братья и сестры во Христе, благодать и мир вам от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа.
Сегодня Святая Церковь торжественно чтит память Святых Праведных родителей Пресвятой Девы Марии – святых Иоакима и Анны. Именно так по преданию II века, звали родителей Пресвятой Девы Марии. Эти имена полны смысла: Иоаким означает «Господь дарует», Анна — «благодать». Они – те, кто благодаря своей вере, чистоте и долготерпению был удостоен стать родоначальниками нашего Спасителя по плоти. Иоаким и Анна противоречивые фигуры для протестантов, не исповедующих традиции. Но для нас, лютеран – церкви конфессиональной, живущей не только Писанием, но и традицией из которой это Писание вышло, Иоаким и Анна важные фигуры истории. Их жизнь, полная испытаний и Божиих благословений, является для нас живым свидетельством Божьей милости и Его всеведущего промысла.
Мы видим в этих святых пример того, как праведная жизнь, смирение и непоколебимая вера могут стать основой для Божьего избрания. Давайте обратимся к Божьему Слову и поразмышляем над теми текстами, что предложены нам в литургии. Надеюсь, это лучше позволит нам понять суть и значение подвига наших святых, открывая нам Божий замысел спасения.
В чтении из книги пророка Иеремии мы слышим призыв к возвращению. «Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием.» (Иер. 3:14-15)
Господь обещает свою милость и новых пастырей, священство новое, а также то, что Иерусалим станет местом паломничества, куда соберутся все народы во Имя Господне.
Кажется, что мы сегодня нечто похожее переживаем. Вот мы, крещенные во имя Иисуса Христа есть новый народ Божий, у нас новое, новозаветное священство. И Иерусалим сегодня является притяжением для христиан всего мира. Может вот он, этот благословенный момент? Но нет, похоже, но не то. Это пророчество указывает на времена, когда близость Бога с человеком будет настолько глубокой, что все отойдет на второй план перед живым присутствием Божьим в сердцах верующих. И пока в суматохе войн, ненависти, переливающимся всеми красками греха мы не видим подобного. Хотя…
Хотя Бог работает неустанно над человеческим родом. В мир рождаются на земле все новые христиане. Каждое очередное крещение увеличивает тех, кто не желает мириться с происходящим, вверяя себя или своих детей в руки Того, Кто в состоянии все исправить.
Вверить себя, свою жизнь или близких в руки Божьи, это непросто. Тут нужно доверие. Согласно древнему тексту из Евангелия от Иакова Младшего, II век (существует египетская рукопись этого Евангелия — 200-го года, а может быть даже и раньше — 160го), которое все же не удостоилось быть включенным в список канонических книг, святые Иоаким и Анна, были бездетны. По общепринятому мнению тех времен, если Бог не даровал детей, это воспринималось как негативный знак. Раз нет благословения роду, значит что-то не так. Значит Небеса не желают продолжения этой семьи.
Автор «Иаковлевой повести» пишет, что св. Иоаким однажды пошел в храм приносить жертву вместе со всеми, а его оттолкнули и сказали: «Ты последний грешник, у тебя и детей нет». И он настолько огорчился этим, что не вернулся домой, а пошел в пустыню, сидел и плакал там. И тогда ему явился ангел и сказал: «Не плачь, потому что у тебя родится дивная Дочь». Слух об этом событии в храме дошел до Анны, она была дома. Убитая горем, она вышла в сад, и тут (а была весна), как назло, перед ней дерево, а на дереве — гнездо, а в гнезде — птенцы, и птицы их кормят. И она сказала: «Господи, даже птицы имеют своих детей, а я — бездетная» И вот, когда она плакала, явился ангел и сказал: «Анна, не плачь! Ваша молитва услышана, терпение ваше вознаграждено: у вас родится Дочь, вы назовете Ее Марией. Она будет самой великой и прекрасной из всех! И вы должны посвятить Ее Богу».
Как это там было в подробностях на самом деле, мы не знаем. Но мы знаем, что Бог в состоянии творить чудеса. Мария была долгожданным ребенком. Чудом, на которое ее родители уж и не рассчитывали. И вот с ее рождения появилась Заря Завета Нового. Сами Иоаким и Анна, в своем ожидании, стали предвестием этого. Несмотря на то, что неканонический текст представляет пред нами родителей Марии убитыми горем, а следовательно пребывающими в сомнениях, все же дар веры который Господь зародил в них, не дозволил впасть в полное отчаяние. Господь готовил через них землю для прихода Той, Кто станет живым Ковчегом Завета для Живого Слова, для нашего Спасителя, Господа Иисуса Христа.
У пророка же мы опять читаем: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: «ковчег завета Господня»; он и на ум не придёт, и не вспомнят о нём, и не будут приходить к нему, и его уже не будет«. (Иер. 3:16)
«Кивот» или «Ковчег Завета» это особый ларец, в котором хранились скрижали Декалога (Десяти Заповедей), что были вручены Богом Моисею на горе Хорив. Так этот предмет стал в Ветхом завете прообразом Божьей Матери, новым «Кивотом», несущим в себе Божественное воплощение. Потому жизнь ее родителей тоже важна для нас. Исполненная ожидания, она подчеркивает важность подготовки и смирения перед Божьим планом. Планом освобождения детей Божьих от греха и смерти.
Не просто так у апостола мы читали сегодня: «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Римл. 6:20-23)
Апостол Павел здесь говорит нам о фундаментальной перемене, которая происходит с крещенными во имя Христово: мы переходим от рабства греху к свободе в Боге, жизни в праведности. Это дар, дар Свыше.
Праведные Иоаким и Анна, своим примером, тоже показывают нам, что такое жизнь, посвященная Богу. Их стремление к праведности, их следование заповедям, их жизнь в молитве – все это было свидетельством их ответа на призыв Божий. Похоже смиренные слова Марии сказанные ангелу в день Благовещения: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему», есть примером наследованном от ее добрых родителей, которые живя по ветхозаветному закону, воплощали в себе те добродетели, что и сегодня ищут христиане: святость и жизнь вечную. Они показали, что даже в условиях земной, вовсе не райской, возможно не терять веры и приносить плоды святости, ожидая исполнения величайшего дара – пришествия Спасителя.
Марии повезло, она приняла однажды этот Дар в себя. С приходом Господа в наш мир и мы, благодаря Таинству Алтаря, теперь тоже можем соприкоснуться с Ним, воспринять. Для ее же родителей оставалось лишь верить и надеяться. Надеяться на то, о чем повествует нам сегодня Евангельский текст: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.» (Матфея 13:16-17)
Господь Иисус как раз и говорит своим ученикам о том, что они являются живыми свидетелями Его Царства. Он подчеркивает, что виденное и слышанное ими было предметом глубокого стремления и предвкушения для многих праведных людей прошлого.
Такими же свидетелями произошедшего некогда на земле чуда — прихода Сына Божия в мир, являемся и мы. Каждый раз приходя в церковь к Алтарю Божию, мы воочию наблюдаем — Бог, раз явившийся, не оставляет нас. Он терпеливо меняет этот наш грешный мир, давая осознать, что зло не вечно. Что оно поглощает себя, ведь минус всегда минусует. Зло словно паразит, может существовать лишь там где плюс, где добро и созидание. И если Любовь Божья бесконечна и самодостаточна, то зло нет. И однажды наступят последние времена, ему будет суждено замкнуться на себе. Нам всем конечно бы хотелось знать, когда это случится?
Не знаю, но не стоит спешить. У Бога для всего свой час. Святые Иоаким и Анна, были кстати среди тех, кто тоже с трепетным ожиданием смотрел в будущее, предвкушая приход Мессии. Да в отличии от нас они, возможно, не видели Христа физически как их дочь, или как мы — в Евхаристических Хлебе и Вине, у них возможно не было этого утешения. Мы не знаем, дожили ли они до рождения Господа? Но их вера и их праведность открыли путь для Его пришествия, для того, чтобы мир начал свой путь ко спасению. Они – те, чьи глаза были устремлены вперед, и чьи сердца были готовы принять Предсказанного пророками. И мы, собравшиеся сегодня, также разделяем эту радость, ведь мы имеем возможность видеть и слышать полноту Божьей истины, явленную во Христе, благодаря их жизни, и их вере.
Дорогие братья и сестры! Святые Иоаким и Анна напоминают нам, что Бог действует в жизни самых обычных людей, наделяя их силой и мудростью для исполнения Своих великих замыслов. Их жизнь – это урок веры, терпения и смиренного ожидания Божьего вмешательства.
В нашей лютеранской церкви мы стремимся следовать как Писанию, так и традиции Церкви. Мы видим в наших святых пример того, что жизнь, посвященная Богу, основанная на вере и молитве, открывает двери Божьим благословениям.
Пусть же пример Святых Праведных Иоакима и Анны вдохновляет нас:
- Настойчиво молиться: Как они, не унывать в своих просьбах, но с верой ожидать Божьего ответа.
- Жить праведно: Стремиться к чистоте сердца и жизни, угождая Богу в наших повседневных делах, как рабы Божии.
- Ценить Божью милость обещанную, и являемую своему народу, своей церкви: Понимать, какое благословение нам было дано в том, чего лишь ждали Иоаким и Анна – а мы имеем в Таинстве Алтаря.
Что же, да укрепит Господь нас молитвами Святых Праведных Иоакима и Анны, в нашей вере, и поможет нам жить жизнью, угодной Ему, сподобив нас вечной радости в Его Царстве.
Аминь.