Проповедь о. Ивана Чернышева на 12 Воскресенье после Троицы
Библейский текст: Ис 29:17–24 1Кор 3:9–15
31 Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.
32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.
33 Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;
34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа «, то есть: отверзись.
35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.
36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.
37 И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.
Проповедь:
Сегодняшний рассказ об исцелении глухонемого косноязычного на первый взгляд кажется историей исцеления нас не касающейся. Ну, действительно, мы-то с вами слышим, мы-то не нуждаемся в исцелении, нас-то беда глухонемого не коснулась. Но так ли это? Однажды я прочитал крайне интересный рассказ («Страна Слепых» — Герберт Уэллс) о том, как один турист, затерявшись в горах, попал в мир, где жили слепые люди. Они жили вдали от цивилизации и женились между собой.
Возможно в результате наследственной, странной мутации, или болезни, далекие поколения этих людей утратили зрение и, к тому времени, когда турист попал в их края, они даже не знали, что это такое видеть. Все их дети рождались слепыми.
Наш герой провел долгое время в их краях, но так и не смог объяснить им, что это значит – видеть. Наоборот, своими странными рассказами и необыкновенными наростами на лице – глазами, он нажил себе врагов. Попытка доказать, как он считал, что «в Стране Слепых и кривой — король», ни к чему хорошему не привела. Он был один, и его поведение казалось остальным лишь безумием.
Да, хорошо, когда есть возможность видеть слышать и говорить, когда ты понимаешь, что это значит, а как быть в том фантастическом случае, что описан в рассказе? Как описать слепому то, чего он не знает? И как быть глухонемому из евангелия от Марка?
Мы читаем что глухонемой не сам пришел ко Христу. Будучи глухонемым, он не мог слышать о тех чудесах, что Иисус творил. Но глухонемой доверял тем, кто вел его по пути исцеления, и эта вера довела его, в конце концов, до того места, где он встретился со своим Спасителем.
Вся эта история напоминает нам с вами и наш собственный путь к Богу. Мы не принадлежим тут сами себе. Мы родились в этом мире благодаря любви наших родителей. И наша духовная жизнь началась не от наших с вами стараний. До нас были те, кто прошел этот путь, так и не зная до конца, чем это завершится, и кто помогает нам сегодня оставленным опытом веры. Все мы лишь слышали об Иисусе, но так ли силен этот могущественный Целитель как его описывает молва? Что подарит нам встреча с ним?
Мне припоминается хороший анекдот: Попала пожилая чета на небо. Живут там и второй и третий день, наслаждаются и вдруг жена как ущипнет больно мужа за руку. Он ей и говорит: но дорогая, за что?! Да за твою ЗОЖ и здоровое питание, сейчас бы уже три года этой красотой наслаждались!
Эта смешная история хорошо в гротескной форме показывает, что на самом деле мы не знаем, не понимаем до конца, что нас ждет от встречи с Богом.
Глухонемой из нашего сегодняшнего отрывка из Евангелия от Марка тоже навряд ли понимал то, что его ожидало. В этой истории необыкновенно то, что Иисус не производит исцеления просто по собственному Слову. Он мог бы сказать болезни – отпусти его. И чудо немедленно бы произошло. Однако Иисус прибавляет к слову физический элемент и дело: «и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись». Зачем Он это делает?
Эти действия Христа на самом деле проникнуты глубоким смыслом. Христос есть не просто Слово, Он — Живое Слово, Предвечное, что воплотилось. В Нем видимым образом явилась нам Милость Отца. Иисус не просто говорит страждущему человеку — «Еффафа», «отверзись». Он воплощает слово действием, прикосновением к ушам и языку. Происходящее не просто психологический или даже мистический факт, вроде исцеления словом, но и физический. И вот глухонемой начинает и говорить, и слышать. Иисус правит сломанный мир не издалека, а непосредственно став его частью, его участником. Вся Личность Христа в нем и есть главное Таинство, видимое и действенное ОСНОВАНИЕ для новых возможностей, новой, свободной жизни.
В своем Первом послании к Коринфянам, которое мы сегодня с вами слышали, апостол Павел категоричен: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11). Наша вера, наше упование, наша жизнь — всё покоится только на Иисусе Христе. Он — единственный шанс для спасения мира.
Но Павел не останавливается на основании. Он предупреждает: «каждый смотри, как строит». Здесь начинается самое любопытное. Да, спасение — от Бога, оно совершено Христом раз и навсегда. Но наша жизнь — это строительство. И материал, который мы используем, важен.
Павел предлагает нам два вида материала. Золото, серебро, драгоценные камни — с одной стороны. Дерево, сено, солома — с другой. Что это за материалы? Это наши дела. Золото — это то, что исходит от Бога, что вечно, что совершено в вере и любви ради славы Христа, ради ближних — Его Церкви.
Дерево, сено, солома — это то, что выглядит красиво, но не имеет прочности. Это дела, совершаемые ради похвалы человеческой, ради собственного тщеславия, ради внешнего блеска. Все это легко воспламеняется.
И вот — испытание: «день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.» (1Кор. 13-15)
«…Как бы из огня» — страшно стоять пред Творцом и держать ответ. И все же тот, для кого основание Христос, не сгорит. Обгорит, да, но не сгорит когда откроется подлинная правда о делах человеческих.
Вот дом. Он стоит на крепком фундаменте, но стены из соломы. Да, здание пострадает от пожара, но фундамент останется. Что это значит? Это значит, что спасение не зависит от наших дел. «У кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня». Это удивительное обетование! Даже если мы всё в своей жизни сделали неправильно, даже если наши дела — сплошная солома, даже если мы строили глупо и неверно…
Но если верим в Господа Христа — мы спасёмся. Мы уцелеем! Выйдем как бы из огня — сгоревшие, обожжённые, потерявшие всё, что казалось нам ценным, но все же целые в основе.
Это одновременно и утешение, и предупреждение. Утешение — в том, что спасение не зависит от качества нашего строительства. Оно зависит только от Христа. Предупреждение — стоит задуматься, ради чего мы живем? Дела, совершённые во Христе, имеют вечную ценность. Дела, совершённые по плоти, сгорят.
Дорогие друзья! Сегодня, оглядываясь на нашу жизнь, мы должны спросить себя не только об основании, это важно для спасения, но и из чего мы строим? Из золота или из соломы?
Строим ли мы нашу семейную жизнь на Слове Божьем, или на наших эмоциях, страсти, личного комфорта, выгоды? Строим ли мы нашу личную веру на таинствах и молитве, или на собственных усилиях и морали?
Понимаем ли, что теряем, когда мы не в Церкви, не у Алтаря Господня? Да, сегодня часто складывается так, что работа выпадает на воскресный день, и все же идем ли мы, как только возможно к Небесному Лекарству?
«Сие есть Тело мое, сия есть Кровь моя», — повторяет священник слова Спасителя, приглашая приход к алтарю. И вот — «еффафа», «отверзись», наступает исцеление. Вот что нас ждет от встречи с Господом — не психологический, не физический временный комфорт, нет. Здесь раз за разом обретается нечто большее — то, что останется с Богом в Вечности.
В конце сегодняшнего нашего отрывка из евангелиста Марка, после исцеления глухого, косноязычного мы слышим свидетелей этого чуда: «И чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает».
Что же, пользуйтесь каждой возможностью, идите, «вкусите, и увидите, как благ Господь!» Помните: «Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс.33:9) Аминь.