Следующее письмо было написано священником Сахаром Садловским из Израильской евангелическо-лютеранской церкви — недавно образованной ивритскоязычной церкви, расположенной в Тель-Авиве, — по поводу празднования христианами пасхальных седеров.
Сегодня праздник Пасхи (פסח) отмечается почти в каждом еврейском доме в Израиле. Согласно Шмуэлю Роснеру в его книге «Израильский иудаизм: культурная революция», около 60% израильтян читают всю Агаду во время пасхального седера. Это означает, что большинство людей в Израиле, от светских или атеистов до ультраортодоксов, так или иначе принимают участие в седере. По этой причине вопрос о пасхальном седере и других праздниках, определяющих ритм жизни в Израиле, не может быть проигнорирован нами, израильскими еврейскими христианами.
Во-первых, с теологической точки зрения, мы, как лютеране, исповедуем, что пасха Исхода указывала на Мессию Израиля, Иисуса Христа, и нашла свое исполнение в Нем. То, что когда-то было дано как тень, теперь уступило место реальности. В ту ночь, когда Он был предан, наш Господь установил благословенное Таинство Своего Тела и Крови. В этой Вечере Он дарует нам блага нового Исхода: прощение грехов, жизнь и спасение, всякий раз, когда мы едим и пьем.
Во-вторых, мы наблюдаем более общую тенденцию, характерную для многих евангелических церквей. Под влиянием цвинглианской набожности они зачастую утратили связь с литургической жизнью Церкви, которая выросла из храма и синагоги. В то же время многие из них проявляют большой интерес к раввинским еврейским обрядам, таким как современный пасхальный седер. Это отражает стремление возродить более насыщенную литургическую жизнь. Это также свидетельствует о жажде ритуала, которую некоторые формы протестантской набожности ослабили.
Тем не менее, необходимо проводить четкое различие между педагогической обстановкой и актом поклонения. Может быть полезно узнать о Пасхе и понять, как ее воспринимает община, не исповедующая Иисуса как Мессию. Но принятие пасхального седера в качестве христианского акта поклонения выходит за рамки обучения и ведет к богословской путанице, а в некоторых случаях даже к синкретизму.
Когда христиане отмечают пасхальный седер, они делают заявление, независимо от того, намерены они это или нет. В Церкви только Вечеря Господня занимает центральное место как предписанное Богом празднование искупления. Даже иудейские христиане, имеющие особую историческую и культурную связь с Пасхой, должны признать, что Вечеря Господня является ее истинным исполнением.
Древняя Пасха напоминает о том, как Бог избавил Израиль от Египта и фараона. Вечеря Господня дарует нам Самого Христа, избавляющего нас от смерти и дьявола. То, что Пасха могла лишь предвещать, Мессия теперь дарует в полной мере.
Поэтому замена Вечери Господней, особенно в Великий Четверг, пасхальным седером в качестве акта поклонения является ошибкой. Такая практика представляет собой религиозный регресс от исполнения обратно к тени, умаляет центральную роль Христа и затуманивает средства благодати, данные в Новом Завете. Христиане не должны позволять тени затмевать сущность.
В то же время, необходимо проявлять особую заботу о христианах израильско-еврейского происхождения, поскольку возникают дополнительные пасторские и культурные соображения. Поэтому мы заявляем следующее:
- Мы признаем, что существует различие между актом поклонения как таковым и культурным семейным мероприятием, которое включает религиозные отсылки, но не является актом поклонения в том же смысле, в каком им является богослужение в синагоге.
- Поэтому мы призываем наших членов, выросших в традиции празднования Пасхи, присоединиться к своим семьям в канун Пасхи. Таким образом они смогут проявить культурную и национальную солидарность и принять участие в этом празднике с пониманием, основанным на их вере в Мессию. Если Господь даст такую возможность, они также смогут с любовью свидетельствовать своим семьям об истинном Пасхальном Агнце Божьем, который берет на Себя грехи мира.
- Как Церковь, мы не отмечаем пасхальный седер как литургическое или богослужебное событие. В нашей религиозной деятельности мы живем в реальности исполнения. Поэтому мы считаем Вечерю Господню высшим и окончательным выражением Божьего искупления, нового Исхода, исполнения, на которое указывала Пасха.
Как Израильская евангелическо-лютеранская церковь, мы молимся за наш народ и присоединяемся к искренней молитве другого еврейского лютеранина, апостола Павла:
«Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Римлянам 10:1).
—Отец Сахар Садловский
Израильская евангелическо-лютеранская церковь