СМИ: Фразу Папы Римского об однополых парах специально неверно перевели

Источник в Ватикане, близкий к Святому престолу, сообщил, что фраза Папы Римского Франциска о гражданских правах однополых пар в документальном фильме «Франциск» была специально неверно переведена.

По словам источника, в фильме допущен явный подлог «с совершенно конкретными целями». Это было необходимо для того, чтобы повлиять на общественное мнение «консервативного католического крыла в США перед выборами».

После скандала, связанного с заявление понтифика, в Ватикане было проведено внутреннее расследование. Выяснилось, что в оригинальном интервью на испанском языке никогда не употреблялось слово «семья» или «брак». Речь шла о гражданском «сожительстве».

«Папа говорит о состоящих в гражданском сожительстве людях, которые могут иметь юридические права», — сказали в Ватикане. В этом случае речь идет о правах наследования, совместном пользовании имуществом, налоговых вопросах, а также социальной помощи. Однако основы семьи, традиционного брака остаются нерушимы.

Источник: www.mk.ru

В США появились цифровые датчики-татуировки, и некоторые христиане видят в них прообразы «печати Антихриста»

Исследователи университета штата Пенсильвания разработали новую высокую технологию в виде временной цифровой татуировки, датчик которой отслеживает параметры здоровья человека, однако некоторые христиане обеспокоены тем, что подобная технология является предвестником массового клеймения народа для отслеживания частной жизни верующих и неверующих.

Как указывается в статье, опубликованной в научном журнале ACS Applied Materials and Interfaces, носимый датчик прочно прикрепляется к человеческой коже. Традиционные технологии монтажа схем и датчиков нуждаются в нагреве примерно до 572 градусов, однако инженеры университета Пенсильвании нашли новый способ нанесения «татуировок». «Понятно, что кожа не выдерживает нагрев до столь высокой температуры, – поясняет старший научный сотрудник Ханью «Ларри» Ченг (Hanyu «Larry» Cheng). – Чтобы устранить это ограничение, мы разработали особую подложку для точечной пайки, благодаря которой кожа не повреждается, а материалы надежно спаиваются при вполне терпимой низкой температуре».

Ученый заверяет, что накожный датчик-татуировка совершенно безвреден для носителя, его можно снимать и утилизировать. «Его можно снимать, перерабатывать и повторно использовать, поскольку операция снятия ему не вредит, – говорит Ченг. – И, что особенно важно, при нанесении и снятии устройства не причиняется ни малейшего повреждения коже. Поэтому его можно рекомендовать даже людям с особо нежной и чувствительной кожей, в том числе старикам и младенцам. Устройство чрезвычайно полезно в том смысле, что не создает ни малейшего неудобства при ношении, и не наносит никакого вреда окружающей среде при работе и утилизации». Датчик-татуировка измеряет и передает на внешние устройства параметры работы сердца, отслеживает колебания кислорода в крови и температуры тела – и передает все эти данные на внешние устройства.

Критики новой технологии справедливо утверждают, что подобные датчики можно легко использовать для отслеживания перемещений носителей и вторжения в их частную жизнь. Христианская вещательная сеть CBN News (Christian Broadcasting Network) сообщает, что многие христиане усматривают в носимом датчике-татуировке прообраз «числа зверя» или «печати Антихриста», упоминаемой в Библии. «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» , говорится вОткровении Иоанна Богослова 13: 16-17.

«Если рассматривать лоб как средоточие человеческой воли, а руку как символ и инструмент нашей деятельности, то нетрудно осознать, что подобный знак есть нечто большее, чем невинный лазерный рисунок, наносимый и читаемый компьютером, – предупреждает основатель сети CBN News Пэт Робертсон (Pat Robertson). – Этот рисунок означает, что мы вверяем себя некоей внешней силе и она получает власть над нами. Готовы ли мы вверить Антихристу нашу душу, разум и труды? Если мы храним верность Господу, мы не можем служить Антихристу и принимать на себя его печать».

Памяти христианских мучеников ХХ века, принадлежавших к разным конфессиям, посвятили конференцию в Москве

Авт: Юлия Зайцева

Конференция, посвященная памяти христианских мучеников, принадлежавших к разным конфессиям и пострадавшим от нацистского режима, состоялась 2 сентября в книжном магазине «Библио-Глобус» на Лубянке. Организаторы – Евангелическо-Лютеранская Церковь России (ЕЛЦР), при участии Императорского Православного Палестинского общества (ИППО), приурочили встречу к 75-летию окончания Второй Мировой войны, которое в этом году отмечается в России 3 сентября. День накануне не менее памятен – 1 сентября 1939 г. эта война началась. На конференции выступили представители разных христианских конфессий и историки. Были представлены две новые книги: «Сопротивление и покорность» Дитриха Бонхёффера и биография Александра Шмореля в серии ЖЗЛ.

Подробным докладом о жизни и подвиге немецкого богослова, участника антинацистского сопротивления, протестантского пастора Дитриха Бонхёффера конференцию начал Михаэль Шварцкопф, пробст Северо-Западного пропства Евангелическо-Лютеранской Церкви европейской России. «Церковь в любом обществе обязана заботиться о любых жертвах преследований»; «христианство должно вмешиваться во все вопросы, которые касаются права человека на жизнь» – эти и другие максимы, которые привел выступавший, Бонхёффер подтвердил своей активной подпольной деятельностью и мученической смертью. Пастор Шварцкопф представил новую книгу писем Бонхёффера и поблагодарил выпустившее ее издательство Сретенской православной семинарии «Среда». Читать полностью

Таинство крещения – евангелический взгляд

Нашему времени присущи как неверие, так и гипердуховность. Никто не возражает против религии, пока она не выходит за рамки внутренней жизни, пока она нематериальна и не имеет четких очертаний. Кому-то может показаться недуховным утверждение, что вещественная книга, написанная чернилами на бумаге, может производить такое действие, или что проповедуемое с церковной кафедры Слово Божие, являющееся звуковым колебанием, распространяющимся в воздухе, ударяющим по барабанной перепонке и воспринимаемым мозгом, может быть использовано Святым Духом для созидания веры и спасения души.

Слово Божие говорит и о других материальных средствах благодати, силою того же Слова приближающих нас ко Христу и созидающих веру. Это Таинства – Крещение и Святое Причастие. Духовность в понимании лютеран – это духовность Таинств, сосредоточенная в убежденности, что Дух Святой действительно нисходит в момент Крещения, а Иисус Христос реально присутствует в хлебе и вине Святого Причастия. Разумеется, весьма странно, что вода, хлеб и вино могут быть столь значительны, хотя, возможно, не более странно, чем чернила, бумага и звуковые волны, передающие Слово бесконечного Бога, непостижимость чего будет рассмотрена в следующей главе. Однако лютеране веруют, что Евангелие действительно передается – и даже детям – через Крещение. Оно передается и при повторении Вечери Господней, когда причащающиеся вкушают хлеб и вино, в которых реально присутствуют Тело и Кровь Иисуса Христа, преданные во искупление грехов. Читать полностью

Пастору в США грозит штраф в 20 тысяч долларов за публичные службы в храме

Отец Майк МакКлюр (Mike McClure), приходской священник Голгофской церкви в Сан-Хосе, оштрафован на 220 тысяч долларов за публичные богослужения в храме во время карантина, а его защитники пытаются оспорить штраф в суде, сообщает christianpost.

Пастора обвиняют в нарушении карантинных запретов, введенных губернатором Гэвином Ньюсомом (Gavin Newsom) в связи с пандемией коронавируса. Местное издание The Epoch Times сообщает, что юридическая группа «Защитники веры и свободы» в Южной Калифорнии выступила в защиту пастора в суде. Защита указывает, что чиновники округа Санта-Клара не остановили по суду собрания в храме Голгофской церкви в округе. «Если бы власти округа искренне заботились о здоровье и безопасности граждан и считали свои штрафы обоснованными, то они не только оштрафовали бы церковь, но и обратились в суд и получили судебный запрет на собрания, указывает защитник Тайлер (Tyler) в интервью изданию Times. – Вот тогда их штраф был бы законным».

Сам пастор Голгофской церкви считает, что власти округа не добивались судебного запрета, поскольку опасаются возмущения общественности. «Я просто сказал прихожанам – послушайте, мы оказались в эпицентре политической войны, – говорит пастор. – Однако Бог заботится о людях, поэтому мы будем делать то, что говорит нам Библия, и подчиняться Богу, а не человеку. Не столько для того, чтобы бросить вызов губернатору, сколько для того, чтобы заботиться о духовных нуждах каждого в нашей общине». Он также напомнил, что торговые центры сети Walmart работают, как ни в чем не бывало, поскольку власти округа считает их «важными», однако «столь же важна и церковь, тем более что сеть Walmart не защищена первой поправкой к конституции страны [об отделении церкви от государства]».

В сентябре Джек Трибер (Jack Trieber), пастор баптистской церкви Северной долины в том же округе, был вынужден перенести службы под открытое небо, на церковную автостоянку, после того, как сумма штрафов, начисленных за храмовые богослужения, превысила 112 тысяч долларов. Храм, вмещающий 3 тысячи прихожан, оштрафован по тарифу 5000 долларов за каждую незаконную службу в помещении, не считая более мелких штрафов за пение псалмов.

А пастору церкви Благодати Джону Макартуру (John MacArthur) в Лос-Анджелесе власти пригрозили тюремным заключением сроком до шести месяцев в случае дальнейших публичных богослужений в храме. «Впрочем, моим главным библейским героем, после Господа Иисуса Христа, является апостол Павел, – с горьким юмором заметил Макартур в интервью местному изданию. – Когда он приходил в город, он не спрашивал, каков тут постоялый двор. Он спрашивал, какова тут тюрьма, ибо знал, что скоро туда попадет».

Лидер евангеликов в Британии настраивает единоверцев на неповиновение властям в случае ужесточения карантина

Лидер евангеликов Джон Стивенс (John Stevens) призывает единоверцев к неповиновению властям в случае ужесточения карантина, ибо «христианам важнее руководствоваться Библейскими принципами, нежели мирскими законами», сообщает christiantoday.

«Поскольку мы сталкиваемся с новыми карантинными ограничениями в связи с коронавирусом, вполне может наступить момент, когда христиане будут вынуждены не подчиняться правительству, – заявил в Твиттере Стивенс, национальный директор Содружества независимых евангелических церквей (Fellowship of Independent Evangelical Churches, FIEC). – Для нас жизненно важно мыслить и поступать, как нам велят Библейские принципы в это трудное время».

Он обратился к этой теме на недавнем онлайн-семинаре, изложив принципы, которыми нужно руководствоваться церковным лидерам при принятии решений о повиновении или неповиновении карантинным правилам. Это должно быть делом личной совести, но пасторы должны помнить о том, что «многие из наших общин гораздо более склонны к риску, чем наши лидеры», и потому «духовенство должно принимать во внимание различные мнения среди народа Божьего, прежде чем приказывать и понуждать», по его словам.

Христиане, решившие не подчиняться правилам, должны четко понимать причины, по которым они поступают так, но не поддаваться при этом неприязни к правилам как таковой, ибо «недоверие к властям не есть повод для непослушания», указал наставник. «Церкви должны также учитывать, в какой степени любое неповиновение поддерживается в их собственных приходах или деноминациях, а также в обществе в целом, – отметил Стивенс. – Доводы о том, что церкви как духовные организации являются «особым случаем», вряд ли будут восприняты правительством и даже широкой общественностью».

«Церкви могут быть оправданы в неповиновении властям в тех вопросах, где существует обязанность высшего рода, а именно повиновение Христу, когда это повиновение препятствует соблюдению закона, – заметил священник. – Христиане, принимающие такое решение, должны быть готовы к наказанию от мирских властей за наше непослушание, и идти на нарушение законов с открытыми глазами, прекрасно понимая последствия наших решений. В конце концов, многое решается нашей совестью, есть иметь в виду следование канонам нашей веры перед Богом. И я не думаю, что здесь есть какие-то простые ответы».

Известный британский богослов говорит, что новое закрытие храмов породит страх и одиночество

Группа видных священнослужителей и мирян направила открытое письмо властям Великобритании с напоминанием о важности «духовного измерения в жизни», а один из его авторов, доктор богословия Ян Пол (Ian Paul), предупреждает, что новое закрытие храмов породит страх и одиночество, сообщает christiantoday.

Доктор Пол, популярный христианский евангельский богослов, блоггер и редактор издательства Grove Books, отметил в беседе с Кей Берли (Kay Burley), журналисткой Sky News, что правительство «не может подходить к решениям во время эпидемии прямолинейно и отстраненно», а должно «учитывать все последствия». Он подчеркнул, что изоляция приносит «огромный вред» людям, и потому правительству нужно больше думать о важности «духовного измерении жизни». «Затворничество порождает страх, чувства отверженности и беззащитности, – подчеркнул богослов. – Те из нас, кто вынужден жить в одиночестве и бедности, кто замкнут в квартирах и не может позволить себе роскошь больших домов с палисадниками и садами – терпят тяжкие страдания».

Он указывает, что правительство ошибочно планировало жизнь общества и карантинные меры, исходя из «скорой победы» над эпидемией. «Вирус многое изменил в нашей жизни и, в частности, напомнил нам о собственной смертности, – говорит богослов. – Мы осознали, что люди умирают от болезней и несчастных случаев, а риски смерти от вируса следует осознавать, к примеру, в свете холодной статистики, согласно которой сегодня в Великобритании трагическая смерть сегодня настигнет в среднем 1698 человек, и осознание этого факта помогает нам шире взглянуть на нашу жизнь. Мы понимаем, насколько нам важно духовное измерение жизни. И именно христианская церковь предлагает миру послание надежды».

Более 800 видных священнослужителей (в том числе первосвященники церквей Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии) и мирян различных конфессий подписали открытое письмо премьер-министру Борису Джонсону с просьбой не закрывать церкви в ответ на новую волну эпидемии. В письме они предупреждают, что карантинные ограничения уже принесли «тяжкие и бесчеловечные страдания людям и общинам, привели к нарастанию волны одиночества, тревог, депрессий и иных нарушений психического здоровья». Авторы письма выражают свою поддержку «разумным и соразмерным мерам» по сокращению и пресечению распространения вируса Covid-19, но подчеркивают, что «не могут поддерживать такие карантинные меры, которые, на наш взгляд, наносят больший ущерб людям, семьям и обществу – в физическом и духовном плане – чем сам вирус как таковой».

Еще один из авторов письма, проповедник евангельской веры Дэвид Робертсон (David Robertson) отметил, что церкви, конечно, делают все для духовного служения в онлайн-режиме во время карантина, однако дальнейшие ограничения живого общения, общих служб и молитв станут «серьезным препятствием» для духовной помощи людям на карантине. «Мы должны иметь возможность собираться вместе – конечно, при условии соблюдения строгих мер профилактики заражения», подчеркивает проповедник.

Филипп Меланхтон и православный восток

После кончины Мартина Лютера, последовавшей в 1546 г, Филипп Меланхтон стал общепризнанным лидером немецкой Реформации. Он способствовал распространению в Германии классического образования, за что его называли “Учитель Германии”. Меланхтон был автором многих богословских трактатов, а также педагогических сочинений, сохранивших свое значение вплоть до нашего времени.

В сравнении с Лютером Меланхтон занимал более примирительную позицию в отношении к инославию. Он был автором лютеранской вероучительной книги “Аугсбургское исповедание” (1530 г). Это сочинение носило примирительный характер по отношению к Римско-Католической Церкви. Но поскольку католические богословы подвергли Аугсбургское исповедание критике, Меланхтон должен был защищать лютеранское вероучение. С этой целью он написал “Апологию Аугсбургского исповедания”, которую издал в Виттенберге в 1531 г. Тон Апологии в сравнении с Аугсбургским исповеданием более резкий, поскольку Меланхтон уже потерял всякую надежду на примирение с католиками. И поэтому впоследствии у Меланхтона возникла идея о сближении с Православной Церковью.

Вскоре после начала Реформации сведения о Лютеранской Церкви достигли Константинополя, и это побудило патриарха Константинопольского Иоасафа II (1555-1565) послать в Виттенберг диакона Димитрия Мизоса для сбора сведений о новом вероучении. Диакон отправился в Виттенберг в 1559 г и прожил там 6 месяцев. За это время он познакомился с выдающимися протестантскими богословами и, в частности, с Филиппом Меланхтоном. После полугодового пребывания в Виттенберге диакон Димитрий начал готовиться к возвращению в Константинополь. Именно в это время со стороны Меланхтона была сделана первая попытка наладить отношения с Константинопольской Церковью. Читать полностью

Рижская Академия Лютера запускает образовательные программы на английском языке

В Латвии скоро можно будет получить консервативное богословское лютеранское образование на английском языке. В настоящее время разрабатывается содержание курса первого года учебной программы «Теология», реализуемой рижской Академией Лютера на английском языке. Сейчас ведутся последние административные и практические приготовления, так что эта программа будет доступна на английском языке уже осенью 2021 года.

Однако уже в этом году, с 21 сентября, можно пройти бесплатный онлайн-курс «Введение в богословие» . Руководителем курса будет доктор теологии Чарльз Л. Кортрайт. Лекции курса будут проходить с 21 сентября по 21 декабря каждый понедельник с 18:30 до 21:30 на английском языке (без перевода).

«Введение в богословие» представляет собой академический обзор конфессионального лютеранского богословия и дает обзор четырех основных областей богословия: библейского, исторического, догматического и практического богословия.
Это возможность за короткое время получить религиозное лютеранское богословское понимание, изучить основные богословские концепции на английском языке, а также межкультурный контекст. Курс разработан, чтобы помочь будущим студентам программы оценить свой интерес к изучению богословия.

Дополнительная информация, а также регистрация: здесь>

В 1920 году в Латвийском университете был основан теологический факультет , который в 1938 году был переименован в факультет евангелической теологии. После оккупации и аннексии Латвии 22 августа 1940 года теологический факультет Латвийского университета был закрыт, все преподаватели были уволены, а все студенты были исключены из университета. Избранный в феврале 1969 года архиепископ Латвийской евангелическо-лютеранской церкви Янис Матулис сумел добиться открытия Рижской теологической семинарии, которая была полностью отделена от Латвийского Университета .

Во время восстановления независимости Латвии 1 июня 1990 года Латвийский университет возобновил деятельность теологического факультета. 1 февраля 1997 года LELB учредил отдельную Академию Лютера, которая в 2012 году получила государственную аккредитацию на программы обучения богословию и церковной музыке.

В настоящее время в Академии Лютера есть три учебные программы: 1. Программа изучения теологии (4 года). Ее выпускники получают профессиональную степень бакалавра теологии; 2. Программа изучения церковной музыки (4 года). Ее выпускники получают профессиональную степень бакалавра богословия с профессиональной квалификацией: церковный музыкант; 3. Программа обучения церковных служащих (2 года). Тип программы: Профессиональное развитие и развитие личности (неформальное образование взрослых).

Источник: http://baznica.info

Спустя 30 лет священник узнал, что не был даже крещен

Одно неправильно произнесенное предложение имело для многих серьезные последствия. Священник Детройтской архиепархии в США понял, что его крещение было недействительным. Следовательно, его рукоположение в священники и таинства, которые он совершал в качестве священнослужителя, также недействительны.

Согласно позиции Ватикана, крещение по формуле «Мы крестим тебя …» – вместо древней формулы Церкви: «Я крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа» – недействительно и таинство должно быть повторено, – пишет KAI. Об этом сообщила Ватиканская Конгрегация веры в пояснительной записке 6 августа.

Свящ. Мэтью Худ, настоятель церкви Св. Лоуренса в Ютике, США, смотрел запись своего крещения, которое он принял в 1990 году. Он с ужасом обнаружил, что священник тогда использовал неправильную формулу. Следовательно, крещение было недействительным. Отсюда – также конфирмация и рукоположение отца Мэтью также недействительны.

Священник сообщил о своем открытии в Детройтскую архиепархию. Сейчас там пытаются связаться с верующими, которые могли принять недействительные таинства из рук неосведомленного об этом Мэтью Худа. Рукоположение священника – как оказалось, недействительное – состоялось в 2017 году.

Как сказал о. Стивен Пуллис, руководитель отдела евангелизации и миссионерского апостольства в Архиепископии Детройта, отец Хут не мог давать отпущение грехов, совершать конфирмацию, помазывать больных или благословлять брак. Иное дело с крещениями. «Все крещения, которые он дал, считаются действительными, потому что священный сан не обязателен при крещении, если присутствуют надлежащая форма, смысл и намерение», – объясняет о. Пуллис.

Таинство крещения о. Мэтью Худ принял 30 лет назад в церкви Св. Анастасии в Трое из рук диакона Марка Спрингера. Именно он использовал в обряде неправильную формулу: «Мы крестим тебя …». Архиепископия также ищет тех, кто мог быть крещен диаконом Спрингером. Он служил в приходе св. Анастасия в 1986-1999 годах, сейчас на пенсии.

Отец Мэтью Худ теперь действующий священник. Вскоре после – как он сам признался – шокирующего и печального открытия, он успешно крестился, конфирмировался и принял Святое Причастие. Позже он отправился на недельный ретрит, после чего был рукоположен в сан диакона переходного периода, а через два дня – в священника.