imageimageimageimageimage

Баннеры

Термин Апостола Павла «оправдать» не означает «сделать праведным» или «превратить в доброго человека», но означает «считать человека оправданным», «видеть человека оправданным». (М. Лютер)

Голосования

Что вы делаете после богослужения?
 

Новое на сайте

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Благовещение
Библейские тексты: Гал 4:4–7 4 Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился...
Расписание богослужений на март-апрель 2017 года
5-е марта 2017 года Первое воскресенье Великого Поста (Invocacit1), Пепельная среда2 Господи Вседержитель, Боже Израиля!...
Расписание богослужений на февраль 2017 года
5-е февраля 2017 года – Сретение Господне (Praesentatio Domini) Видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Богоявление 2017
Библейский текст: Ин 1:15–18 15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал,...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Крещение Господне
Библейский текст: Мт. 4.12-17 12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 и, оставив Назарет,...
9-е апреля Вербное Воскресение в московском приходе Благовещения (СЕЛЦ)
27.03.2017 19:23

В воскресение 9-го апреля приглашаем вас в наш московский приход Благовещения (СЕЛЦ) на праздник Вербного (Пальмового) воскресения.

Вербное Воскресенье (лат. Dominica in palmis de Passione Domini) – праздник, открывающий Страстную неделю и посвященный воспоминанию входа Иисуса Христа в Иерусалим.

Как сказано в Священном писании, за несколько дней до Пасхи Иисус Христос верхом на молодой ослице торжественно въехал в Иерусалим и весь город вышел Ему навстречу. Люди снимали с себя верхние одежды и бросали их на дорогу, по которой ехал Иисус, они устилали дорогу свежесрезанными, только что распустившимися пальмовыми ветвями, как это было принято на Востоке при встрече особо чтимых лиц. Как сказано в Евангелии, Иисус вошел в Святой город как Царь.

Взяв в руки пальмовые ветви, горожане приветствовали Его возгласами "Осанна!". Так обычно обращались только к царю. Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Иисус, воскресив Лазаря и доказав тем самым свое право называться Сыном Божьим. Никто не предполагал, что, войдя в Иерусалим, Иисус направит свои стопы в Иерусалимский Храм и перевернет там столы торгашей, говоря: «написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников»!

Это безусловно вызвало недовольство правящей элиты, однако его побояться арестовывать, опасаясь народа. После этого к Иисусу подходят слепые и хромые, и он исцеляет их.

Но это ничего не меняет. Люди есть люди и настроение народа словно морской ветер – всегда переменчиво. Фарисеи и книжники воспользовались этим, чтобы оклеветать Господа, - не уважает традиции, называет себя Сыном Бога!

Первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется?

Они же сказали в ответ: повинен смерти. (Мт. 26 63-66)

Спаситель знал об этом, когда вступал в Иерусалим. Ему было известно, что Он движется навстречу крестным мукам. Однако, Он знал, что это была единственная дорога к победе Жизни над Смертью.

С тех пор этот день называют Пальмовым Воскресеньем, а пальмовые листья считаются символом мученичества и чистоты.

В Средние века в западных странах был распространен обычай нести во главе процессии Евангелие, крест, Святые Дары (в Англии и Нормандии), деревянное изваяние осла, на котором устанавливалась статуя Христа (в Германии). А в Милане Христа символически представлял архиепископ на коне.

В латинском обряде праздничной мессе Вербного воскресенья предшествует процессия с ветвями, начинающаяся вне храма: после благословения ветвей и чтения Евангелия о входе Господа в Иерусалим она движется к церкви. Вначале в этой процессии использовались пальмовые и оливковые ветви, в северных странах - ветви более доступных деревьев (у большинства славянских народов - ветви вербы - единственного дерева, распускающегося к этому времени, отсюда и традиция называть это воскресение - Вербным).

Во время шествия поются праздничные антифоны и гимн Христу-Царю. Процессия символически представляет собой людей, вышедших навстречу Спасителю во время Входа Господня в Иерусалим.

После Пасхи освященные ветви сжигаются, а пепел используется во время обряда Пепельной среды, которой знаменуется начало Великого Поста следующего года.

 
Сюжет Благовещения
27.03.2017 11:30

События Благовещения описаны единственным евангелистом — апостолом Лукой. В своём Евангелии он сообщает, что в 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира:

• Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. (Лк.1:28-33)

По мнению ряда богословов, слова архангела Гавриила — «Радуйся, Благодатная» стали первой «благой» вестью для человечества после его грехопадения. Феофилакт Болгарский, в своём толковании на Евангелие от Луки пишет: «Поскольку Господь сказал Еве: „В болезни будешь рождать детей“ (Быт.3:16), теперь эту болезнь разрешает та радость, какую приносит Деве Ангел, говоря: радуйся, Благодатная! Поскольку Ева была проклята, Мария теперь слышит: благословенна Ты».

Сомневаясь (по мнению Григория Неокесарийского, опасаясь нарушения её девства), Мария задала ангелу вопрос: «как будет это, когда Я мужа не знаю?». На что ангел обещал бессеменное, таинственное зачатие — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя», а затем в подтверждение, «что у Бога не останется бессильным никакое слово» привёл пример её родственницы Елисаветы.

Мария, увидев в словах ангела волю Божью, произносит весьма значимые слова: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения Девой Марией этих слов и произошло непорочное зачатие ею Иисуса Христа. Николай Кавасила так комментирует эти слова:

• Воплощение было не только делом Отца, Его Силы и Его Духа, но также делом воли и веры Пресвятой Девы. Без согласия Непорочной, без содействия Её веры этот план остался бы неосуществленным так же, как и без действия Самих трех Лиц Божественной Троицы. Лишь после того, как Бог наставил и убедил Святую Деву, Он принимает Её в Матери и заимствует у Неё плоть, которую Она Ему с радостью предоставляет. Как Он воплотился добровольно, так же было Ему угодно, чтобы и Его Матерь родила Его свободно и по Своей доброй воле.

Своей покорностью и согласием, по мнению Афанасия Великого, Мария выразила своё исповедание веры. Он сравнивает её со скрижалью, «на которой Писец пишет, что угодно Ему. Господь всяческих да пишет и творит, что хощет».

По апокрифическим источникам

История Благовещения нашла своё отражение и в апокрифических текстах. О нём рассказывается в следующих апокрифах II века: «Протоевангелие Иакова» и «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (известна также как «Евангелие псевдо-Матфея»). Апокрифические тексты не изменяют общей истории о явлении Марии архангела Гавриила с вестью о рождении от неё Спасителя, но добавляют к этой истории ряд подробностей, которые легли в иконографию этого праздника.

Согласно апокрифам, Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». Не увидев рядом никого, она испугавшись вернулась домой (этот сюжет иногда еще называют «предблаговещением» — то есть подготовительным этапом к самому Благовещению.) Сев за прялку, Мария увидела ангела, который упокоил её словами: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнёшь во славу Его». (Прообразом сцены у колодца считается история ветхозаветной Ревекки, напоившей Елиезера, посланного её будущим женихом Исааком).

В апокрифах также подчёркивается таинственная форма зачатия, и на вопрос Марии: «неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» - ангел отвечает: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя». После ухода ангела Мария окончила прясть шерсть и отнесла её первосвященнику, который благословил её, сказав: «Бог возвеличил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».

Также церковное предание говорит, что Дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исаии с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». По этой причине в сцене Благовещения Дева Мария иногда изображается с раскрытой книгой.

О Благовещении упоминается также в Коране (3:45-51, 19:16-26), где этот сюжет правда не имеет никакого значения, так как ислам отрицает Тайну Троицы и Божество Сына Божия.

Предлагаем вашему вниманию фильм митрополита Илариона (Алфеева), студия "НЕОФИТ".

Почему это событие называют "началом нашего спасения"? И как следуют отмечать праздник, который приходится на период Великого Поста? - об этом пойдет речь в этом фильме:

 
Ватикан спонсировал фильм о великом Рафаэле в 3D
25.03.2017 09:10

Ватикан спонсировал фильм о великом Рафаэле, авторе росписей в Сикстинской капелле: фильм снят в 3D технологии при поддержке министерства культуры Италии, сообщает Religionnews.

Рафаэль с детства проявлял необычайную одаренность и стал одним из величайших мастеров мирового искусства, более 6 миллионов туристов стекаются ежегодно в музеи Ватикана со всего света, чтобы увидеть его великие творения. Рафаэль Санти, великий итальянский живописец, график и архитектор, представитель умбрийской школы, известный всему миру просто как Рафаэль, расписал станцы (парадные залы) папского дворца в Ватикане изысканными фресками. Его фрески – это аллегорические изображения человеческой деятельности: «Афинская школа» - аллегория философии, «Диспут» - богословия, «Мудрость, умеренность и сила» — правосудия, а «Парнас» — аллегория поэзии. В этих четырех великих композициях Рафаэль показал четыре основания, на которых должно покоиться человеческое общество, а именно разум (философия, наука), доброта и любовь (религия), красота (искусство) и справедливость (правосудие). Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений не только Рафаэля, но и искусства Ренессанса в целом.

В 1513—1516 годах Рафаэль по заказу папы создал серию картонов с сюжетами из Библии для десяти гобеленов, предназначенных для украшения Сикстинской капеллы, причем ныне наиболее известен среди них картон «Чудесный улов». Гобелены на тему "Деяния апостолов" должны были располагаться под росписями XV века работы Микеланджело со сценами из жизни Моисея и Христа и стать их сюжетно-историческим продолжением. Уцелело семь оригинальных картонов Рафаэля, и все они хранятся в коллекции Музея Виктории и Альберта в Лондоне, куда поступили из Британского королевского собрания (картоны были куплены в 1623 году принцем Уэльским, будущим королем Карлом I).

При исполнении этих работ Рафаэль столкнулся с двойным вызовом своему самолюбию человека и художника. С одной стороны, он знал, как важен этот проект для папы Льва Х и как он надеется на него. С другой стороны, он чувствовал, что росписи Микеланджело главенствуют в капелле, а его творения вторичны по отношению к ним. Но он все же смирил свою гордыню и справился с этой трудной задачей. Гобелены имели огромный успех, когда были выставлены в Сикстинской капелле в 1519 году, а всего через год Рафаэль умер в возрасте 37 лет.

И вот теперь впервые образ легендарного художника и архитектора эпохи Ренессанса воссоздан в трехмерном фильме, снятом на средства музеев Ватикана при участии продюсерской фирмы Sky and Nexo Digital и при поддержке министерства культуры Италии. Фильм переносит зрителя в покои личного дворца папы и воссоздает жизнь художника. Некоторые сцены фильма были сняты в покоях, украшенных наиболее известной фреской «Афинская школа», изображающей почти всех великих греческих философов античности.

Главную роль в фильме «Рафаэль, принц искусства», сыграл итальянский актер Флавио Паренти. В фильме зрителю дается возможность познакомиться с более чем 40 шедеврами мастера. На пресс-конференции по случаю выхода фильма, состоявшейся в покоях музея Ватикана, украшенных гобеленами работы великого мастера, Барбара Джатта, директор музеев Ватикана, охарактеризовала фильм как «прекрасный синтез искусства и технологии».

Фильм должен выйти на экраны в апреле, и его показ уже запланирован в 60 странах, включая США, где он появится лишь в сентябре. Фильм воссоздает всю жизнь художника от его детства, прошедшего в городке Урбино, до его триумфа в качестве самого прославленного и любимого художника того времени. Сцены фильма сняты более чем в сорока городах и местах, где когда-то работал и жил Рафаэль, включая Милан, Флоренцию и Рим. Зритель увидит и недоступные для публики покои папского дворца, где еще сохранились грубые надписи на фресках, оставленные мечами солдат, захвативших Рим в 1527 годы. В одной из сцен зритель увидит виртуальную реконструкцию Сикстинской капеллы в том самом виде, когда в ней впервые были вывешены в 1519 году семь гобеленов, изготовленных по картонам Рафаэля.

Антонио Паолуччи, бывший директор музеев Ватикана, а ныне один из экспертов и историков искусства, трудившихся над фильмом, особо отмечает последнее полотно мастера под названием «Преображение», над которым художник работал вплоть до своей смерти в 1520 году. Эта картина была написана по заказу кардинала Джулио Медичи, будущего папы Климента VII, для алтаря собора Святых Юста и Пастора в Нарбонне, и в настоящее время хранится в Ватиканской пинакотеке. «Это величайший из шедевров, которые я знаю, - говорит Паолуччи. – Он работал над ним, пока не потерял сознание, и его последний мазок остался вот здесь, на «Преображении». Ничто в мире не может сравниться с этим шедевром».

Источник: www.sedmitza.ru

 
В Ватикане пройдет конференция, посвященная 500-летию Реформации
25.03.2017 08:57

С 29 по 31 марта 2017 г. в Ватикане пройдет международная научная конференция, посвященная 500-летию Реформации.

Форум организован Папском комитетом исторических наук. В его рамках речь пойдет о Мартине Лютере и феномене Реформации в историко-церковным контексте, сообщает «Сибирская католическая газета».

Участники конференции — историки и теологи из Ватикана, Италии, Испании, Германии, Франции, Голландии и Мексики.

Завершится форум экуменическим круглым столом на тему: «Перспективы встречи и пересечения двух разделенных путей». В нем примет участие бывший председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер, генеральный секретарь Международной богословской комиссии о. Серж Томас Бонин, лютеранские пасторы из Германии и Норвегии, журналисты-ватиканисты изданий «Frankfurter Allgemeine Zeitung» и «La Stampa».

30 марта в рамках конференции также состоится концерт под названием «Музыка Реформации: Иоганн Себастьян Бах, Дитрих Букстехуде, Иоганн Генрих Шейдеман». Музыкальное событие будет иметь место в храме Пресвятой Девы Марии на тевтонском кладбище в Ватикане.

 
Пепельная среда
04.03.2017 12:08

Пепельная среда (лат. Dies Cinerum) открывает Великий пост в традиции Западных христиан (лютеран, англикан и католиков). Пост продолжается 45 дней (или 46 дней — в високосный год) и заканчивается Пасхой. В этот день, в соответствии с древним обычаем, верующим наносится на лоб знамение креста освященным пеплом. В еврейской традиции посыпание главы пеплом символизирует скорбь и покаяние. C 3-4 веков Церковь стала возлагать пепел на головы публично кающихся, после исповедания ими своих грехов. С 10 века голову пеплом стали посыпать все верные, чтобы обозначить свое вступление на путь обращения. В 14 веке возложение пепла встречалось в Западной Церкви уже повсеместно.

Во время обряда возложения пепла священник повторяет: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» или «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». Эти слова и действия символизируют сердечное сокрушение и покаяние, с которыми христианин начинает пост.

Пальмовые (или вербные) ветви, сохранившиеся с прошлого праздника Входа Господня в Иерусалим (Пальмовое воскресенье), сжигаются, этот огонь, сжигающий ветви верб, символизирует собой огонь любви, который превращает все грешное в пепел.

Лютеране отличают понятие поста и воздержания от еды. Воздержание привестствуется, но лишь как способ личного напоминания постящемуся о том, что будет, если мы отвернемся от Любящего Бога, дарующего нам все необходимое на каждый день. Именно поэтому в Пепельную среду и Страстную пятницу Церковь предписывает верующим соблюдать строгий пост с ограничением в пище.

Однако, при всей важности телесного воздержания, самыми важными элементами поста для христианина являются дела милосердия и молитва. Собственно это и есть пост.

"Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? ...Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". (Мт. 6.25-33)

 
Интимные отношения в лютеранстве
24.02.2017 13:29

Авт: Евгений Распопов

После того, как в 1555 г. была провозглашена свобода для лютеранских земель беспрекословно исповедовать свою веру, последствия, которые принесла Реформация как на немецких землях, так и в Скандинавских странах, видоизменили весь ход истории и европейскую культуру.

Главными целями Реформации было вернуть простому народу смысл понимания священных библейских текстов, а также упор на образование, музыку, воспитание. Таким образом, с понимания Бога как жестокого и наказывающего за самую греховную мелочь, в протестантизме Бог открывает себя как любящего Отца, который не взирая лица, готов помогать человеку в его слабостях.

Лютеранские хоралы для домашнего очага стали быть очень похожи на песни, которые немцы пели во время торжеств и празднеств. Вера в Бога стала ближе к народу, и это, конечно же, не могло не отражаться на бытовой культуре немецкого народа, а также тех народов, куда Реформация имела свое влияние.

Не могло это не обойти и вопроса интимных отношений и понимания таинства брака и семейных отношений. Еще до начала Реформации, Римско-католическая церковь воспевала жизненную практику монахов и аскетов, которые, отказывались от брачной и половой жизни. Когда в Эрфурте в 1507 г. Лютер вступил в монастырь приняв себе имя Св. Августина, молодой монах отдает себя на самоистязания и других крайних аскетических форм. Духовный наставник Лютера Йоганн Штаупиц всячески поощрял монаха уповать более на Божью благодать и милость, нежели на свои духовные свершения. Возможно эта мысль и была для него первым толчком на путь к Реформации. Кто знает. Конечно, Лютер боролся с дьяволом, со своими греховными страстями и желаниями.

Понимание того, что Бог не требует от человека строгих аскетических форм для его спасения, в голову Лютера пришло не сразу. Собственно, молодой монах подавлял свои сексуальные желания, поскольку желания вступить в брак всегда среди кругу монахов считалось плотской слабостью. Лютер жил с этим. Причем, стараться угодить Богу его собственными делами, делая его подвиги более фанатичными от других монахов. Лютер восхищался жесткими подвигами умерщвлению плоти многих сподвижников. Даже его духовный наставник с Августинского ордена удивлялся его упорству, и что он слишком к себе строг. Но что смогло радикально изменить взгляды Лютера на брак и интимные отношения?

 
Почему Мартин Лютер немцев сделал богатыми, а Богдан Хмельницкий украинцев — бедными
24.02.2017 13:01

Недавно этим вопросом задался журнал The Economist, который не мог пройти мимо 500-летнего юбилея издания Мартином Лютером своих знаменитых 95 тезисов, которые он по легенде приколотил к дверям церкви в Виттенберге в 1517 г.. Благо к тому времени стартап другого немца, Йогана Гутенберга, уже сделал печать общедоступной. Немцы начитались, наслушались призывов Лютера и решили жить по-новому. Христианский мир еще раз раскололся, и на свет появились протестанты.

В этом году в Германии вас на каждом шагу будет встречать портрет знаменитого монаха с двойным подбородком, пишет The Economist. Впрочем, значение Лютера в современной Германии уже не столько богословское. После стольких усилий по разделению церкви и государства, не говоря уже об официальном атеизме в социалистической Восточной Германии, немцы не особенно религиозны, но реформация уже не только в Боге.

Лютер сформировал язык, менталитет и образ жизни, характерный для современных немцев. Да, десятилетиями страна была расколота кровавой конфессиональной рознью, но, в конце концов, после войн и резни между протестантами и католиками немцы сначала пришли к выводу, что чья власть, того и вера, а затем, несколько успокоившись, решили, что свобода совести важная вещь и имеет право на существование.

Сегодня в Германии по 30% протестантов и католиков, а остальные 35% говорят, что нерелигиозны вообще. Казалось бы ничья? Никак нет. Как отмечает немецкая журналистка Кристин Айхель, автор книги Deutschland, Lutherland, в XIX в., когда Пруссия объединила германские княжества в одно государство, протестантизм лютеранского образца выиграл культурную войну. «Многое из того, что раньше было типично протестантским, мы воспринимаем сегодня как типично немецкое», — говорит Кристин Айхель.

 
Кардинал Кох: Лютер не хотел разделения Церкви
24.02.2017 12:45

Председатель Папского совета по содействию христианскому единству считает, что совместное воспоминание 500-летия Реформации должно способствовать христианскому единству.

В статье, опубликованной на страницах ватиканской газеты «L’Osservatore Romano» кардинал Курт Кох заметил, что встреча Папы с лютеранской общиной в Лунде была принята не только с одобрением, но также с критикой и противодействием. С католической стороны присутствовало ожидание дрейфования в сторону протестанства, а в протестантском мире говорилось об измене идеям Реформации.

Воспоминание этой даты, однако, является для обеих сторон приглашением к диалогу о том, чему католики могут научиться у исторического феномена Реформации с одной стороны, и что протестанты могут взять в опыте Католической Церкви для обогащения собственной веры с другой стороны, считает швейцарский пурпурат.

По мнению кардинала Коха, публикация тезисов против индульгенций 13 октября 1517 г. «не должна рассматриваться в качестве начала Реформации, приведший к разрушению единства в Церкви». Эти тезисы не должны восприниматься как «революционный документ». Ведь они отражали также и католическую озабоченность и могли возникнуть в рамках тогдашней католической теологической мысли, считает он.

Мартин Лютер абсолютно не хотел разрыва с Католической Церковью и основания новой Церкви, но имел мечту об обновление всего христианства в духе Евангелия. Лютер жаждал глубокой реформы Церкви, а не Реформации, которая привела к нарушению единства Церкви. Тот факт, что тогда эта его идея не могла реализоваться, во многом связан с политическими факторами. Реформистское движение было движением за обновление внутри Церкви, а возникновение протестантских общин стало прежде всего результатом политических решений, подчеркнул председатель Папского совета по содействию христианскому единству.

Также, по мнению ватиканского иерарха, поскольку истинной целью реформы для Мартина Лютера было восстановление Вселенской Церкви, то её разделение, возникновение протестантской Церкви и отделение протестантских сообществ от Католической Церкви должно считаться не положительным результатом Реформации, а проявлением её временного поражения.

Нынешний юбилей должен восприниматься «как приглашение вернуться к первоначальной озабоченности Мартина Лютера» в свете трех ключевых аспектов. Первый — это благодарность за 50-летнее развитие диалога между католиками и лютеранами и за его ощутимые плоды. Второй аспект — это взаимное признание грехов и покаяние, особенно за религиозные войны в Европе. Третьим аспектом, по словам кардинала Коха, является возникшая надежда на то, что совместное воспоминание феномена Реформации позволит сделать следующие шаги к единству. Именно единство должно стать целью всех экуменических усилий, а также воспоминания 500-летия Реформации, считает кардинал.

Источники: Radio Vaticana и Сибирская католическая газета www.sib-catholic.ru

 
Новая страница в отношениях католиков и лютеран в Германии
24.02.2017 12:39

6 февраля 2017 Делегация из Евангелической Церкви Германии в гостях у папы Франциска. Церкви делают новые шаги к сближению. Крещение и Причастие как теологические рабочие области. Бедфорд-Штром и Маркс приглашают папу Франциска в Германию.

После встречи с вальденсами, во второй день путешествия в Рим и Ватикан, делегация ЕЦГ побывала на частной аудиенции у папы Франциска. В часовой встрече принял также участие председатель немецкой конференции епископов кардинал Райнхард Маркс.

Председатель совета ЕЦГ Генрих Бедфорд-Штром в своей речи к папе Франциску подчеркнул: "В 2017 году мир нуждается в общем свидетельстве христианской Церкви. Там, где нет милосердия и сочувствия, совместному существованию людей угрожает "социальный грех". Надо укреплять наше человеческое содружество. Новый популизм в разных странах переходит границы собственного народа и маргинализирует большие группы людей". И далее: "Наш мир должен отправиться в путь - к новому сердцу и к новому духу покаяния и обращения к Богу. Как это выразил Мартин Лютер в своем первом тезисе 500 лет назад: вся жизнь есть покаяние".

Папа Франциск подчеркнул, что многосторонние экуменические мероприятия обеих Церквей в 2017 году открывают возможность видимого единства. ЕЦГ и немецкая конференция епископов рады поддержке папы Франциска, которую он оказывает интенсивной теологической работе в области Крещения и Причастия.

 
В Риге появилась площадь Реформации
24.02.2017 12:23

Рижская площадь Святого Петра была переименована в площадь Реформации, табличку с наименованием площади торжественно открыли президент Латвии Раймондс Вейонис и президент Германии Йоахим Гаук

Нынешний неспокойный 2017 год – юбилейный не только для русских революций, но и для Реформации, общеевропейской религиозной революции, в результате которой во многих государствах Европы тоже вспыхивали войны, горели города и гибли люди. Ригу коснулись оба события, но последствия Реформации в Латвии все-таки были менее кровавы. "Рига – один из первых городов, вставших на путь Реформации в Европе, — рассказал Sputnik архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви Латвии Янис Ванагс. — Первая церковь, вставшая на путь реформации в Риге, любимейшая церковь горожан и самая высокая церковь Балтии того времени — Петровская церковь. Поэтому, спустя 500 лет, Рижская дума решила назвать площадь перед этой церковью именем Реформации, принесшей большие перемены в жизнь рижан".

Около трех часов по рижскому времени у церкви Петра собрались высокие гости: множество бывших и действующих политиков, представители всех рижских конфессий и журналисты. Сама площадь огорожена, и туристы смотрят на шоу из-за ограждения. Вместе с боем колоколов подъезжают президентские кортежи, выходят высокие гости. Приветственную речь говорит мэр Риги Нил Ушаков, рассказывающий о благотворном экономическом и социальном влиянии, которое Реформация оказала на Ригу.

Его речь встречают аплодисментами. Президент Латвии Раймондс Вейонис и президент Германии Йоахим Гаук торжественно открывают табличку с названием площади. Возле нее висит информационная табличка на латышском языке, в четырех строках объясняющая связь Риги и Реформации: через пять лет после того, как Мартин Лютер прибил к дверям своего храма тезисы новой религии, то же самое сделал рижский проповедник Андреас Кнопкен. Церковь, к которой были прибиты тезисы, — Петровская, в трех метрах от таблички. Президентов, политиков, священников и журналистов приглашают в Петровскую церковь на экскурсию, праздничное богослужение и концерт.

Пока президенты осматривают церковь, выполняющую сейчас роль концертного и выставочного зала (службы здесь тоже проводятся, но всего раз в две недели, так как община этой церкви очень мала), хор поет лютеранские псалмы.  Когда президенты рассаживаются, следует особенно возвышенный псалом на немецком и латышском языках, и сразу же следом за ним к микрофону выходит архиепископ Янис Ванагс.

Своим медленным, успокаивающим и дружелюбным голосом он рассказывает о Реформации как о своем пути к Господу. Сегодня различия между двумя церквями не столь велики, как 5 веков назад. Раньше католики совершали службы только на латыни, а не на родном языке горожан, посещение церкви для прихожан было обязательным, и за деньги католическая церковь прощала любой грех. Сегодня все не так. Реформация изменила не только своих последователей, но и католицизм. Президент Вейонис в своем коротком выступлении говорит о важной для Латвии связи с Германией: исторической, культурной, социальной и научной. В ответной речи президент Гаук признает, что между Германией и Латвией в XX веке были не только связи, но и разногласия.

Он признает ошибки и с особенным теплом вспоминает балтийских немцев, которые сильно пострадали от истории ХХ века. Эти бедные люди уже стали частью истории: 200 лет они были в Риге большинством, сейчас их в городе меньше сотой процента, а в Латвии — еще меньше. Так может быть с каждым. Кто знает, чей пепел развеет завтра ветер истории? После президенты открыли еще одну мемориальную табличку, посвященную Андреасу Кнопкену и его 24 тезисам, уже в самой церкви. Возле этой таблички с удовольствием фотографируются все священники представленных в Риге христианских конфессий, и по тому, с каким уважением и дружелюбием они общаются, видно, что неразрешимых противоречий в вопросах веры не осталось. И это очень радует. Потому что мир лучше войны, а терпимость к чужим взглядам лучше погромов.

 
В Одесской области пытаются изгнать общину лютеран: это привлекло внимание ОБСЕ
24.02.2017 11:58

Об этом сообщил пастор Александр Гросс, передает корреспондент Украинской Службы Информации.

По его словам, исполнительная служба приняла решение о принудительном выселении общины, и сегодня его должны были воплотить в жизнь. В 11 часов сотрудники ведомства уже были у здания в Петродолинском, где их ожидали члены общины, активисты и полиция. К ним также присоединились представители Специальной мониторинговой миссии ОБСЕ. Из-за большого количества людей исполнители не смогли выселить общину.

Полиция отказалась устранять препятствие для выполнения решения суда, – рассказал Александр Гросс. – Теперь исполнительная служба вправе назначить административный штраф или передать дело в полицию и, возможно, повторить попытку выселения через некоторый срок.

Отметим, что члены общины винят в своем изгнании гражданина Германии Серге Машевски. Именно он представляет Управление церкви в Одессе, которому передали здание в Петродолинском. По словам Алексадра Гросса, Машевски незаконно уволил его и еще нескольких пасторов, захватил имущество нескольких общин Украины, а также нарушил условия канонической деятельности.

Моя церковь стала лакомым кусочком для мошенника-епископа Серге Машевски, –
рассказала Александра Григорьева Горст. – Ну да, люди для себя и своих детей старались, обустраивали. И Германия подключалась. В основном украинские немцы обустраивали.

Источник: www.grehu.net

 
В Греции возник бурный спор вокруг предстоящего принесения в Афины мощей св. Елены из Венеции
16.02.2017 07:23

Широкий резонанс в Элладской Православной Церкви получило сообщение о запланированном на весну этого года принесении в Грецию мощей св. равноапостольной императрицы Елены.

Со стороны синодальных митрополитов Элладской Церкви, согласно сообщению информационного агентства «Ромфея», прозвучало немало вопросов и жалоб по поводу ожидаемого прибытия реликвии. В то же время Архиепископ Афинский и всея Греции, как сообщается, выразил недовольство по поводу инициативы приглашения на церемонию торжественной встречи святыни европейских монархов и глав государств без окончательного одобрения данного вопроса Священным Синодом Элладской Православной Церкви.

Греческие иерархи также выразили недоумение по поводу того, что предстоящее в мае этого года прибытие мощей св. Елены в Афины состоится в условиях, когда в Элладской Православной Церкви нет окончательной уверенности в подлинности реликвии, которая должна быть доставлена в греческую столицу 14 мая 2017 г. из Венеции.

Корреспондент агентства «Ромфея» встретился с епископом Фанарионским Агафангелом, епископ генеральным директором службы «Апостолики Диакония»,которая выступила инициатором принесения реликвии из Венеции в Афины. Иерарх объяснил, что нет никаких сомнений по поводу подлинности венецианской святыни, которая, по его словам, является «единственными мощами святой Елены, которые прошли процесс официального признания в 1929 году».

Также епископ подчеркнул, что хранимые в Венеции мощи св. Елены — это часть черепа (затылочная кость, теменная кость, глазницы, носовые кости, другие фрагменты) и большая часть остальной части тела, которые по соображениям безопасности заключены в реликварий в форме тела императрицы, опечатанный сургучом.

Между тем, синодальные митрополиты, комментируя высказывания епископа Агафангела, сказали, что не следует столь вольно оперировать такими терминами, как «мощи» и «части мощей». «Мы не должны играть с такими вещами», — заключили иерархи. Подробное обсуждение данного вопроса должно быть совершено немедленно и Синод должен быть подробно проинформирован относительно итогов дискуссии, после чего примет окончательное решение. Таково мнение митрополитов Элладской Церкви.

Согласно информации агентства «Ромфея», помимо признаваемых мощами святой Елены останков, хранящихся в Венеции, которые прошли процесс официального признания Католической Церковью в 1929 г., в качестве мощей равноапостольной императрицы также почитаются реликвии, находящиеся в Париже, Риме и германском Трире. В этой связи греческое агентство отмечает, что римо-католики оказались в полной растерянности относительно того, где находятся настоящие мощи св. Елены. Впрочем, как видно этого не знают и представители православия, учитывая, что среди них идет данный спор о реликвиях. Но разве так важно знать какая из частей мощей св. Елены подлинная? Мощи ли спасают? Они лишь напоминают нам о величии подвига того или иного святого, о Том, Кто явился вдохновителем их святой жизни. Задача реликвий направлять взор христианина на Христа и пример истинной христианской жизни. Ну а сделает это подлинная реликвия или та, что овеяна славою подлинной - неважно. Реликвий в мире может быть множество, но Господь Спасающий Один!

Не зря еще в XVI в. Мартин Лютер писал:

"Мы не осуждаем множество людей совершающих паломничества в Рим и другие священные земли, чтобы увидеть облачение Христа, кости мучеников, места, где жили святые, и их останки. Однако мы сожалеем, что нам неведомы подлинные реликвии, а именно страдания и кресты, что освятили кости и останки мучеников и сделали их достойными ревностного почитания. - Эти реликвии столь святы и драгоценны, что, в то время как другие сокровища можно хранить в земле или удостаивать обрамления из золота, серебра, драгоценных камней и шелка, эти нельзя хранить нигде, кроме как в небесных, живых, разумных, бессмертных, чистых, святых реликвариях, то есть - в сердцах верующих, которые несравненно более драгоценны, чем любое золото и драгоценные камни". (М. Лютер - Пояснения к 95 тезисам 1518 г.)

«Они [Отцы Церкви] не поклонялись, как это делают паписты, мощам святых, костям или одеждам мёртвых, но почитали Божье обетование и деяния святейшими, и более всего прочего заслуживающими поклонения». (М. Лютер - Лекции о Книге Бытие)

 
Большинство европейцев высказались за введение "запрета на мусульман”
16.02.2017 07:13

Опрос общественного мнения, проведенного Chatham House показал, что 55% жителей 10 европейских государств выступают за введение так называемого “запрета на мусульман” - запрета мусульманской иммиграции в Европу.

В опросе участвовали 10 000 человек.

Во всех странах, за исключением двух, большинство поддержало идею такого запрета.

Опрос был проведен до того, как Дональд Трамп подписал указ о запрете на въезд граждан из семи мусульманских государств в Америку, сообщает mignews.

Только 25% выступили против такого запрета, и 25% затруднились сформулировать свое отношение к нему.

Запрет поддержан 71% опрошенных в Польше, 65% в Австрии, 53% в Германии, 51% в Италии. В Британии 47% поддержали запрет.

Ни в одной стране против запрета не выступили более 32%.

Опрос подтвердил данные ранее проведенных опросов, согласно которым европейцы негативно относятся к мусульманам. Проведенный в 2016 году в 10 крупнейших европейских странах опрос Pew показал, что большинство населения - от 50% в Испании и до 79% относятся к мусульманам негативно.

Опросы показывают, что оппозиция мусульманской иммиграции теперь является взглядом большинства населения ЕС. Несмотря на это, европейские элиты продолжают защищать политику “мультикультурализма” и “взаимного обогащения культур”. Дальше всех пошли власти Германии. Под флагом “борьбы с фальшивыми новостями” и “пропагандой ненависти” в Германии вводится фильтрация и цензура не только основных СМИ, но и социальных сетей.

Кампанию цензуры в интернете возглавил лично министр юстиции Хайке Маас. Он требует от facebook и twitter удаления “ненавистных постов” в течение 24 часов с момента выявления. Депутаты в бундестаге требуют ввести штрафы в полмиллиона евро за невыполнение данного требования.

 
Англиканская Церковь после двух лет обсуждений отказалась признавать однополые браки
15.02.2017 19:31

Церковь Англии по итогам двухлетнего обсуждения окончательно заявила о том, что брак является союзом исключительно между мужчиной и женщиной, тем самым осудив однополые браки. При этом епископы признали, что Церковь все же должна выступать против гомофобии, пишет The Guardian.

Как отмечают журналисты, после двух лет напряженной дискуссии с участием духовенства и прихожан епископы Церкви Англии подготовили доклад, в котором четко оговорено, что брак является "союзом, на постоянной основе и в течение всей жизни, одного мужчины и одной женщины".

Епископ Норвича Грэм Джеймс пояснил, что Англиканская церковь не должна "приспосабливать свое учение к тенденциям времени". При этом церковные правила, по его словам, дают "максимальную свободу" приверженцам однополых отношений, то есть вопрос их участия в церковной жизни будет отдаваться на рассмотрение священником конкретной ситуации.

Сторонники однополых браков уже охарактеризовали доклад Англиканской церкви как "жестокий" и назвали его "огромным провалом", который может негативно сказаться на посещении церковных служб и повиновении прихожан, не согласных с позицией епископов.

Эксперты отмечают, что решение Церкви встретит жесткую критику со стороны ЛГБТ-сообщества, которое хотело, чтобы Англиканская церковь хотя бы согласилась официально "благословлять" однополые союзы, несмотря на то, что она не считает возможным приравнять их к браку.

Тем не менее англиканские епископы исключили возможность таких "благословений", которые, по их мнению, автоматически означали бы одобрение однополых браков. В то же время священнослужители высказались за разработку нового документа, "утверждающего место лесбиянок и геев в жизни Церкви".

Отметим, что осенью прошлого года в Канаде впервые в истории Англиканской церкви в сан епископа был рукоположен открытый гомосексуалист. 45-летний Кэнон Робертсон, который вместе со своим партнером Моханом воспитывает двоих детей, стал епископом третьей по размеру в стране епархии Торонто.

Посвященный вопросам семьи Синод епископов Римско-католической церкви, который заседал в Ватикане осенью 2014-го и 2015 годов, призвал с большим уважением относиться к гомосексуалам и нетрадиционным парам, которые, "несмотря на падение, могут стать достойными членами Церкви".

"Надо принимать людей такими, какие они есть, для того, чтобы понимать, как их поддержать и поощрить в поисках Бога. Только при такой поддержке они будут чувствовать себя равноправной частью Церкви. Это касается как разведенных и второбрачных католиков, так и гомосексуалов, а также нетрадиционных семейных пар", - заявлял венгерский кардинал Петер Эрде.

Эрде особо подчеркивал, что, поскольку однополые браки являются одной из "моральных проблем" современности, они не могут рассматриваться на равных с традиционными союзами. Однако, по мнению католического иерарха, "они могут порой показывать примеры взаимной помощи на грани жертвы, что составляет драгоценный опыт в жизни партнеров".

 
Англиканская церковь Великобритании укрепляет связи церкви с наукой
15.02.2017 18:33

Приходы Англиканской церкви Великобритании получают средства на укрепление связей церкви с наукой с помощью проектов, в которых исследуются взаимоотношения науки, религии и природы, сообщает Christiantoday.

Церковь Англии, государственная христианская церковь, выделила порядка 100 тысяч фунтов на налаживание диалога научного сообщества и верующих. Средства пошли на финансирование 10 церковных проектов в приходах, каждый такой проект может получить до 10 тысяч фунтов. Это уже «вторая волна» проектов в рамках программы «Приходские ученые». Эти новые проекты предлагают прихожанам своего рода учебные курсы по важнейшим современным вопросам науки и веры, приуроченные к вечерним службам. Формы обучения на этих курсах весьма гибкие – это и научные эксперименты, и богослужения на открытом воздухе – так называемые «эко-службы», и театральные постановки, воссоздающие картины природы и быта из Книги Иова.

«На нас произвели большое впечатление творческие инновационные подходы, которые мы видим во второй волне проектов, одобренных по программе «Приходские ученые» и высочайший уровень ученых, которые согласились участвовать в этих работах, - сказала Катрин Притчард, доктор наук и руководитель проекта «Приходские ученые». – Мы уверены в том, что эти проекты в храмах и соборах помогут не только повысить авторитет науки и ученых в христианских конгрегациях, но и продвинуть вперед общий уровень понимания связей науки и веры в приходских общинах по всей стране».

Сама идея движения «Приходских ученых» зародилась в рамках практического партнерства ученых Дурэмского университета и духовенства Церкви Англии, которое было налажено при поддержке благотворительного фонда Templeton World Charity Foundation.

В рамках проекта под названием «Развенчание мифа: поддержка молодых христиан в науке» планируется провести однодневную конференцию для учеников средних школ в Йорке. На этой конференции ученики смогут ближе познакомиться с христианскими учеными своих приходов. Будут обсуждены важнейшие вопросы взаимоотношений науки и веры; состоится круглый стол в университете Эксетера для обсуждения вопросов современной науки и христианской этики; а также будут проведены широкие дебаты по вопросам науки и веры в Эксетерском кафедральном соборе.

Другой проект «Вера в вопросах и ответах» реализуется совместными усилиями театральной компании Riding Lights Theatre и духовенством англиканской церкви Святого Михаила-Ле-Белфри в Йорке. Его цель в том, чтобы создать серию «драматических постановок на основе картин природы и быта из Книги Иова» и представить эти работы на «Фестивале идей в Йорке» в июне 2017 года.

Проект «Наука и теология: прогулки на природе» строится на основе так называемых «эко-служб» с участием духовенства храма Святой Троицы из города Льюиса в графстве Восточный Суссекс, во время которых будет проводиться молитвенное изучение вопросов природной среды, науки, экологии и теологии.

Финансирование от церкви получили также научно-просветительские и теологические проекты, исследующие вопросы изменений климата, а также будущего развития веры, технологии и медицины, причем все эти проекты уделяют главное и особое внимание привлечению молодежи к просвещению, богослужениям и исследованиям. На данный момент по программе «Приходские ученые» поддержку церкви уже получили 17 проектов. В рамках «второй волны» проектов, утвержденных по этой программе, каждый такой проект может получить до 10 тысяч фунтов, но многие из них довольствуются более скромными суммами. «Цель проектов новой волны состоит в том, чтобы оказать доверительную помощь прихожанам в постижении противоречивых вопросов отношений веры и науки, поднять авторитет христианских ученых и вероучителей среди прихожан, а также способствовать широкому обсуждению вопросов науки и веры в храмах и приходских общинах» - сообщается на вебсайте Церкви Англии.

«У церкви нет причин опасаться новых научных знаний и уходить в оборону, - говорит профессор Том Маклейш, один из руководителей проекта и член Королевского научного общества. – Ученые и епископы признают, что они вполне способны вместе совершать открытия, праздновать новые шаги к правде и пониманию, быть честными друг с другом и прихожанами, вместе исследовать мир и дивиться его тайнам и совершенству». Ричард Читхэм, епископ Кингстонский, также отметил, что относится с энтузиазмом к инициативам новой волны и программе в целом, и сказал: «Вечные вопросы жизни, мироздания и всего того великого, что мы пытаемся объять нашей христианской верой и разумом – все они становятся все более насущными. Люди все больше нуждаются в их обсуждении в наше время. А эти проекты как раз и дают возможность каждому человеку приобщиться к процессу познания мира путем разума и веры».

 
Cloudim - онлайн консультант для сайта бесплатно.