imageimageimageimageimage

Баннеры

«В мире есть только Одна Личность — Христос, и только Одна Книга — Библия»

(Мартин Лютер)

Голосования

Что вы делаете после богослужения?
 

Новое на сайте

Расписание богослужений на март 2017 года
5-е марта 2017 года Первое воскресенье Великого Поста (Invocacit1), Пепельная среда2 Господи Вседержитель, Боже Израиля!...
Расписание богослужений на февраль 2017 года
5-е февраля 2017 года – Сретение Господне (Praesentatio Domini) Видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Богоявление 2017
Библейский текст: Ин 1:15–18 15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал,...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Крещение Господне
Библейский текст: Мт. 4.12-17 12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 и, оставив Назарет,...
Божьи руки
Я обладал многим, и пытался удержать все в своих руках, но сумел сохранить только то, что отдал в Божьи руки. (М.Лютер)...
Пепельная среда
04.03.2017 12:08

Пепельная среда (лат. Dies Cinerum) открывает Великий пост в традиции Западных христиан (лютеран, англикан и католиков). Пост продолжается 45 дней (или 46 дней — в високосный год) и заканчивается Пасхой. В этот день, в соответствии с древним обычаем, верующим наносится на лоб знамение креста освященным пеплом. В еврейской традиции посыпание главы пеплом символизирует скорбь и покаяние. C 3-4 веков Церковь стала возлагать пепел на головы публично кающихся, после исповедания ими своих грехов. С 10 века голову пеплом стали посыпать все верные, чтобы обозначить свое вступление на путь обращения. В 14 веке возложение пепла встречалось в Западной Церкви уже повсеместно.

Во время обряда возложения пепла священник повторяет: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» или «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». Эти слова и действия символизируют сердечное сокрушение и покаяние, с которыми христианин начинает пост.

Пальмовые (или вербные) ветви, сохранившиеся с прошлого праздника Входа Господня в Иерусалим (Пальмовое воскресенье), сжигаются, этот огонь, сжигающий ветви верб, символизирует собой огонь любви, который превращает все грешное в пепел.

Лютеране отличают понятие поста и воздержания от еды. Воздержание привестствуется, но лишь как способ личного напоминания постящемуся о том, что будет, если мы отвернемся от Любящего Бога, дарующего нам все необходимое на каждый день. Именно поэтому в Пепельную среду и Страстную пятницу Церковь предписывает верующим соблюдать строгий пост с ограничением в пище.

Однако, при всей важности телесного воздержания, самыми важными элементами поста для христианина являются дела милосердия и молитва. Собственно это и есть пост.

"Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? ...Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". (Мт. 6.25-33)

 
Интимные отношения в лютеранстве
24.02.2017 13:29

Авт: Евгений Распопов

После того, как в 1555 г. была провозглашена свобода для лютеранских земель беспрекословно исповедовать свою веру, последствия, которые принесла Реформация как на немецких землях, так и в Скандинавских странах, видоизменили весь ход истории и европейскую культуру.

Главными целями Реформации было вернуть простому народу смысл понимания священных библейских текстов, а также упор на образование, музыку, воспитание. Таким образом, с понимания Бога как жестокого и наказывающего за самую греховную мелочь, в протестантизме Бог открывает себя как любящего Отца, который не взирая лица, готов помогать человеку в его слабостях.

Лютеранские хоралы для домашнего очага стали быть очень похожи на песни, которые немцы пели во время торжеств и празднеств. Вера в Бога стала ближе к народу, и это, конечно же, не могло не отражаться на бытовой культуре немецкого народа, а также тех народов, куда Реформация имела свое влияние.

Не могло это не обойти и вопроса интимных отношений и понимания таинства брака и семейных отношений. Еще до начала Реформации, Римско-католическая церковь воспевала жизненную практику монахов и аскетов, которые, отказывались от брачной и половой жизни. Когда в Эрфурте в 1507 г. Лютер вступил в монастырь приняв себе имя Св. Августина, молодой монах отдает себя на самоистязания и других крайних аскетических форм. Духовный наставник Лютера Йоганн Штаупиц всячески поощрял монаха уповать более на Божью благодать и милость, нежели на свои духовные свершения. Возможно эта мысль и была для него первым толчком на путь к Реформации. Кто знает. Конечно, Лютер боролся с дьяволом, со своими греховными страстями и желаниями.

Понимание того, что Бог не требует от человека строгих аскетических форм для его спасения, в голову Лютера пришло не сразу. Собственно, молодой монах подавлял свои сексуальные желания, поскольку желания вступить в брак всегда среди кругу монахов считалось плотской слабостью. Лютер жил с этим. Причем, стараться угодить Богу его собственными делами, делая его подвиги более фанатичными от других монахов. Лютер восхищался жесткими подвигами умерщвлению плоти многих сподвижников. Даже его духовный наставник с Августинского ордена удивлялся его упорству, и что он слишком к себе строг. Но что смогло радикально изменить взгляды Лютера на брак и интимные отношения?

 
Почему Мартин Лютер немцев сделал богатыми, а Богдан Хмельницкий украинцев — бедными
24.02.2017 13:01

Недавно этим вопросом задался журнал The Economist, который не мог пройти мимо 500-летнего юбилея издания Мартином Лютером своих знаменитых 95 тезисов, которые он по легенде приколотил к дверям церкви в Виттенберге в 1517 г.. Благо к тому времени стартап другого немца, Йогана Гутенберга, уже сделал печать общедоступной. Немцы начитались, наслушались призывов Лютера и решили жить по-новому. Христианский мир еще раз раскололся, и на свет появились протестанты.

В этом году в Германии вас на каждом шагу будет встречать портрет знаменитого монаха с двойным подбородком, пишет The Economist. Впрочем, значение Лютера в современной Германии уже не столько богословское. После стольких усилий по разделению церкви и государства, не говоря уже об официальном атеизме в социалистической Восточной Германии, немцы не особенно религиозны, но реформация уже не только в Боге.

Лютер сформировал язык, менталитет и образ жизни, характерный для современных немцев. Да, десятилетиями страна была расколота кровавой конфессиональной рознью, но, в конце концов, после войн и резни между протестантами и католиками немцы сначала пришли к выводу, что чья власть, того и вера, а затем, несколько успокоившись, решили, что свобода совести важная вещь и имеет право на существование.

Сегодня в Германии по 30% протестантов и католиков, а остальные 35% говорят, что нерелигиозны вообще. Казалось бы ничья? Никак нет. Как отмечает немецкая журналистка Кристин Айхель, автор книги Deutschland, Lutherland, в XIX в., когда Пруссия объединила германские княжества в одно государство, протестантизм лютеранского образца выиграл культурную войну. «Многое из того, что раньше было типично протестантским, мы воспринимаем сегодня как типично немецкое», — говорит Кристин Айхель.

 
Кардинал Кох: Лютер не хотел разделения Церкви
24.02.2017 12:45

Председатель Папского совета по содействию христианскому единству считает, что совместное воспоминание 500-летия Реформации должно способствовать христианскому единству.

В статье, опубликованной на страницах ватиканской газеты «L’Osservatore Romano» кардинал Курт Кох заметил, что встреча Папы с лютеранской общиной в Лунде была принята не только с одобрением, но также с критикой и противодействием. С католической стороны присутствовало ожидание дрейфования в сторону протестанства, а в протестантском мире говорилось об измене идеям Реформации.

Воспоминание этой даты, однако, является для обеих сторон приглашением к диалогу о том, чему католики могут научиться у исторического феномена Реформации с одной стороны, и что протестанты могут взять в опыте Католической Церкви для обогащения собственной веры с другой стороны, считает швейцарский пурпурат.

По мнению кардинала Коха, публикация тезисов против индульгенций 13 октября 1517 г. «не должна рассматриваться в качестве начала Реформации, приведший к разрушению единства в Церкви». Эти тезисы не должны восприниматься как «революционный документ». Ведь они отражали также и католическую озабоченность и могли возникнуть в рамках тогдашней католической теологической мысли, считает он.

Мартин Лютер абсолютно не хотел разрыва с Католической Церковью и основания новой Церкви, но имел мечту об обновление всего христианства в духе Евангелия. Лютер жаждал глубокой реформы Церкви, а не Реформации, которая привела к нарушению единства Церкви. Тот факт, что тогда эта его идея не могла реализоваться, во многом связан с политическими факторами. Реформистское движение было движением за обновление внутри Церкви, а возникновение протестантских общин стало прежде всего результатом политических решений, подчеркнул председатель Папского совета по содействию христианскому единству.

Также, по мнению ватиканского иерарха, поскольку истинной целью реформы для Мартина Лютера было восстановление Вселенской Церкви, то её разделение, возникновение протестантской Церкви и отделение протестантских сообществ от Католической Церкви должно считаться не положительным результатом Реформации, а проявлением её временного поражения.

Нынешний юбилей должен восприниматься «как приглашение вернуться к первоначальной озабоченности Мартина Лютера» в свете трех ключевых аспектов. Первый — это благодарность за 50-летнее развитие диалога между католиками и лютеранами и за его ощутимые плоды. Второй аспект — это взаимное признание грехов и покаяние, особенно за религиозные войны в Европе. Третьим аспектом, по словам кардинала Коха, является возникшая надежда на то, что совместное воспоминание феномена Реформации позволит сделать следующие шаги к единству. Именно единство должно стать целью всех экуменических усилий, а также воспоминания 500-летия Реформации, считает кардинал.

Источники: Radio Vaticana и Сибирская католическая газета www.sib-catholic.ru

 
Новая страница в отношениях католиков и лютеран в Германии
24.02.2017 12:39

6 февраля 2017 Делегация из Евангелической Церкви Германии в гостях у папы Франциска. Церкви делают новые шаги к сближению. Крещение и Причастие как теологические рабочие области. Бедфорд-Штром и Маркс приглашают папу Франциска в Германию.

После встречи с вальденсами, во второй день путешествия в Рим и Ватикан, делегация ЕЦГ побывала на частной аудиенции у папы Франциска. В часовой встрече принял также участие председатель немецкой конференции епископов кардинал Райнхард Маркс.

Председатель совета ЕЦГ Генрих Бедфорд-Штром в своей речи к папе Франциску подчеркнул: "В 2017 году мир нуждается в общем свидетельстве христианской Церкви. Там, где нет милосердия и сочувствия, совместному существованию людей угрожает "социальный грех". Надо укреплять наше человеческое содружество. Новый популизм в разных странах переходит границы собственного народа и маргинализирует большие группы людей". И далее: "Наш мир должен отправиться в путь - к новому сердцу и к новому духу покаяния и обращения к Богу. Как это выразил Мартин Лютер в своем первом тезисе 500 лет назад: вся жизнь есть покаяние".

Папа Франциск подчеркнул, что многосторонние экуменические мероприятия обеих Церквей в 2017 году открывают возможность видимого единства. ЕЦГ и немецкая конференция епископов рады поддержке папы Франциска, которую он оказывает интенсивной теологической работе в области Крещения и Причастия.

 
В Риге появилась площадь Реформации
24.02.2017 12:23

Рижская площадь Святого Петра была переименована в площадь Реформации, табличку с наименованием площади торжественно открыли президент Латвии Раймондс Вейонис и президент Германии Йоахим Гаук

Нынешний неспокойный 2017 год – юбилейный не только для русских революций, но и для Реформации, общеевропейской религиозной революции, в результате которой во многих государствах Европы тоже вспыхивали войны, горели города и гибли люди. Ригу коснулись оба события, но последствия Реформации в Латвии все-таки были менее кровавы. "Рига – один из первых городов, вставших на путь Реформации в Европе, — рассказал Sputnik архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви Латвии Янис Ванагс. — Первая церковь, вставшая на путь реформации в Риге, любимейшая церковь горожан и самая высокая церковь Балтии того времени — Петровская церковь. Поэтому, спустя 500 лет, Рижская дума решила назвать площадь перед этой церковью именем Реформации, принесшей большие перемены в жизнь рижан".

Около трех часов по рижскому времени у церкви Петра собрались высокие гости: множество бывших и действующих политиков, представители всех рижских конфессий и журналисты. Сама площадь огорожена, и туристы смотрят на шоу из-за ограждения. Вместе с боем колоколов подъезжают президентские кортежи, выходят высокие гости. Приветственную речь говорит мэр Риги Нил Ушаков, рассказывающий о благотворном экономическом и социальном влиянии, которое Реформация оказала на Ригу.

Его речь встречают аплодисментами. Президент Латвии Раймондс Вейонис и президент Германии Йоахим Гаук торжественно открывают табличку с названием площади. Возле нее висит информационная табличка на латышском языке, в четырех строках объясняющая связь Риги и Реформации: через пять лет после того, как Мартин Лютер прибил к дверям своего храма тезисы новой религии, то же самое сделал рижский проповедник Андреас Кнопкен. Церковь, к которой были прибиты тезисы, — Петровская, в трех метрах от таблички. Президентов, политиков, священников и журналистов приглашают в Петровскую церковь на экскурсию, праздничное богослужение и концерт.

Пока президенты осматривают церковь, выполняющую сейчас роль концертного и выставочного зала (службы здесь тоже проводятся, но всего раз в две недели, так как община этой церкви очень мала), хор поет лютеранские псалмы.  Когда президенты рассаживаются, следует особенно возвышенный псалом на немецком и латышском языках, и сразу же следом за ним к микрофону выходит архиепископ Янис Ванагс.

Своим медленным, успокаивающим и дружелюбным голосом он рассказывает о Реформации как о своем пути к Господу. Сегодня различия между двумя церквями не столь велики, как 5 веков назад. Раньше католики совершали службы только на латыни, а не на родном языке горожан, посещение церкви для прихожан было обязательным, и за деньги католическая церковь прощала любой грех. Сегодня все не так. Реформация изменила не только своих последователей, но и католицизм. Президент Вейонис в своем коротком выступлении говорит о важной для Латвии связи с Германией: исторической, культурной, социальной и научной. В ответной речи президент Гаук признает, что между Германией и Латвией в XX веке были не только связи, но и разногласия.

Он признает ошибки и с особенным теплом вспоминает балтийских немцев, которые сильно пострадали от истории ХХ века. Эти бедные люди уже стали частью истории: 200 лет они были в Риге большинством, сейчас их в городе меньше сотой процента, а в Латвии — еще меньше. Так может быть с каждым. Кто знает, чей пепел развеет завтра ветер истории? После президенты открыли еще одну мемориальную табличку, посвященную Андреасу Кнопкену и его 24 тезисам, уже в самой церкви. Возле этой таблички с удовольствием фотографируются все священники представленных в Риге христианских конфессий, и по тому, с каким уважением и дружелюбием они общаются, видно, что неразрешимых противоречий в вопросах веры не осталось. И это очень радует. Потому что мир лучше войны, а терпимость к чужим взглядам лучше погромов.

 
В Одесской области пытаются изгнать общину лютеран: это привлекло внимание ОБСЕ
24.02.2017 11:58

Об этом сообщил пастор Александр Гросс, передает корреспондент Украинской Службы Информации.

По его словам, исполнительная служба приняла решение о принудительном выселении общины, и сегодня его должны были воплотить в жизнь. В 11 часов сотрудники ведомства уже были у здания в Петродолинском, где их ожидали члены общины, активисты и полиция. К ним также присоединились представители Специальной мониторинговой миссии ОБСЕ. Из-за большого количества людей исполнители не смогли выселить общину.

Полиция отказалась устранять препятствие для выполнения решения суда, – рассказал Александр Гросс. – Теперь исполнительная служба вправе назначить административный штраф или передать дело в полицию и, возможно, повторить попытку выселения через некоторый срок.

Отметим, что члены общины винят в своем изгнании гражданина Германии Серге Машевски. Именно он представляет Управление церкви в Одессе, которому передали здание в Петродолинском. По словам Алексадра Гросса, Машевски незаконно уволил его и еще нескольких пасторов, захватил имущество нескольких общин Украины, а также нарушил условия канонической деятельности.

Моя церковь стала лакомым кусочком для мошенника-епископа Серге Машевски, –
рассказала Александра Григорьева Горст. – Ну да, люди для себя и своих детей старались, обустраивали. И Германия подключалась. В основном украинские немцы обустраивали.

Источник: www.grehu.net

 
В Греции возник бурный спор вокруг предстоящего принесения в Афины мощей св. Елены из Венеции
16.02.2017 07:23

Широкий резонанс в Элладской Православной Церкви получило сообщение о запланированном на весну этого года принесении в Грецию мощей св. равноапостольной императрицы Елены.

Со стороны синодальных митрополитов Элладской Церкви, согласно сообщению информационного агентства «Ромфея», прозвучало немало вопросов и жалоб по поводу ожидаемого прибытия реликвии. В то же время Архиепископ Афинский и всея Греции, как сообщается, выразил недовольство по поводу инициативы приглашения на церемонию торжественной встречи святыни европейских монархов и глав государств без окончательного одобрения данного вопроса Священным Синодом Элладской Православной Церкви.

Греческие иерархи также выразили недоумение по поводу того, что предстоящее в мае этого года прибытие мощей св. Елены в Афины состоится в условиях, когда в Элладской Православной Церкви нет окончательной уверенности в подлинности реликвии, которая должна быть доставлена в греческую столицу 14 мая 2017 г. из Венеции.

Корреспондент агентства «Ромфея» встретился с епископом Фанарионским Агафангелом, епископ генеральным директором службы «Апостолики Диакония»,которая выступила инициатором принесения реликвии из Венеции в Афины. Иерарх объяснил, что нет никаких сомнений по поводу подлинности венецианской святыни, которая, по его словам, является «единственными мощами святой Елены, которые прошли процесс официального признания в 1929 году».

Также епископ подчеркнул, что хранимые в Венеции мощи св. Елены — это часть черепа (затылочная кость, теменная кость, глазницы, носовые кости, другие фрагменты) и большая часть остальной части тела, которые по соображениям безопасности заключены в реликварий в форме тела императрицы, опечатанный сургучом.

Между тем, синодальные митрополиты, комментируя высказывания епископа Агафангела, сказали, что не следует столь вольно оперировать такими терминами, как «мощи» и «части мощей». «Мы не должны играть с такими вещами», — заключили иерархи. Подробное обсуждение данного вопроса должно быть совершено немедленно и Синод должен быть подробно проинформирован относительно итогов дискуссии, после чего примет окончательное решение. Таково мнение митрополитов Элладской Церкви.

Согласно информации агентства «Ромфея», помимо признаваемых мощами святой Елены останков, хранящихся в Венеции, которые прошли процесс официального признания Католической Церковью в 1929 г., в качестве мощей равноапостольной императрицы также почитаются реликвии, находящиеся в Париже, Риме и германском Трире. В этой связи греческое агентство отмечает, что римо-католики оказались в полной растерянности относительно того, где находятся настоящие мощи св. Елены. Впрочем, как видно этого не знают и представители православия, учитывая, что среди них идет данный спор о реликвиях. Но разве так важно знать какая из частей мощей св. Елены подлинная? Мощи ли спасают? Они лишь напоминают нам о величии подвига того или иного святого, о Том, Кто явился вдохновителем их святой жизни. Задача реликвий направлять взор христианина на Христа и пример истинной христианской жизни. Ну а сделает это подлинная реликвия или та, что овеяна славою подлинной - неважно. Реликвий в мире может быть множество, но Господь Спасающий Один!

Не зря еще в XVI в. Мартин Лютер писал:

"Мы не осуждаем множество людей совершающих паломничества в Рим и другие священные земли, чтобы увидеть облачение Христа, кости мучеников, места, где жили святые, и их останки. Однако мы сожалеем, что нам неведомы подлинные реликвии, а именно страдания и кресты, что освятили кости и останки мучеников и сделали их достойными ревностного почитания. - Эти реликвии столь святы и драгоценны, что, в то время как другие сокровища можно хранить в земле или удостаивать обрамления из золота, серебра, драгоценных камней и шелка, эти нельзя хранить нигде, кроме как в небесных, живых, разумных, бессмертных, чистых, святых реликвариях, то есть - в сердцах верующих, которые несравненно более драгоценны, чем любое золото и драгоценные камни". (М. Лютер - Пояснения к 95 тезисам 1518 г.)

«Они [Отцы Церкви] не поклонялись, как это делают паписты, мощам святых, костям или одеждам мёртвых, но почитали Божье обетование и деяния святейшими, и более всего прочего заслуживающими поклонения». (М. Лютер - Лекции о Книге Бытие)

 
Большинство европейцев высказались за введение "запрета на мусульман”
16.02.2017 07:13

Опрос общественного мнения, проведенного Chatham House показал, что 55% жителей 10 европейских государств выступают за введение так называемого “запрета на мусульман” - запрета мусульманской иммиграции в Европу.

В опросе участвовали 10 000 человек.

Во всех странах, за исключением двух, большинство поддержало идею такого запрета.

Опрос был проведен до того, как Дональд Трамп подписал указ о запрете на въезд граждан из семи мусульманских государств в Америку, сообщает mignews.

Только 25% выступили против такого запрета, и 25% затруднились сформулировать свое отношение к нему.

Запрет поддержан 71% опрошенных в Польше, 65% в Австрии, 53% в Германии, 51% в Италии. В Британии 47% поддержали запрет.

Ни в одной стране против запрета не выступили более 32%.

Опрос подтвердил данные ранее проведенных опросов, согласно которым европейцы негативно относятся к мусульманам. Проведенный в 2016 году в 10 крупнейших европейских странах опрос Pew показал, что большинство населения - от 50% в Испании и до 79% относятся к мусульманам негативно.

Опросы показывают, что оппозиция мусульманской иммиграции теперь является взглядом большинства населения ЕС. Несмотря на это, европейские элиты продолжают защищать политику “мультикультурализма” и “взаимного обогащения культур”. Дальше всех пошли власти Германии. Под флагом “борьбы с фальшивыми новостями” и “пропагандой ненависти” в Германии вводится фильтрация и цензура не только основных СМИ, но и социальных сетей.

Кампанию цензуры в интернете возглавил лично министр юстиции Хайке Маас. Он требует от facebook и twitter удаления “ненавистных постов” в течение 24 часов с момента выявления. Депутаты в бундестаге требуют ввести штрафы в полмиллиона евро за невыполнение данного требования.

 
Англиканская Церковь после двух лет обсуждений отказалась признавать однополые браки
15.02.2017 19:31

Церковь Англии по итогам двухлетнего обсуждения окончательно заявила о том, что брак является союзом исключительно между мужчиной и женщиной, тем самым осудив однополые браки. При этом епископы признали, что Церковь все же должна выступать против гомофобии, пишет The Guardian.

Как отмечают журналисты, после двух лет напряженной дискуссии с участием духовенства и прихожан епископы Церкви Англии подготовили доклад, в котором четко оговорено, что брак является "союзом, на постоянной основе и в течение всей жизни, одного мужчины и одной женщины".

Епископ Норвича Грэм Джеймс пояснил, что Англиканская церковь не должна "приспосабливать свое учение к тенденциям времени". При этом церковные правила, по его словам, дают "максимальную свободу" приверженцам однополых отношений, то есть вопрос их участия в церковной жизни будет отдаваться на рассмотрение священником конкретной ситуации.

Сторонники однополых браков уже охарактеризовали доклад Англиканской церкви как "жестокий" и назвали его "огромным провалом", который может негативно сказаться на посещении церковных служб и повиновении прихожан, не согласных с позицией епископов.

Эксперты отмечают, что решение Церкви встретит жесткую критику со стороны ЛГБТ-сообщества, которое хотело, чтобы Англиканская церковь хотя бы согласилась официально "благословлять" однополые союзы, несмотря на то, что она не считает возможным приравнять их к браку.

Тем не менее англиканские епископы исключили возможность таких "благословений", которые, по их мнению, автоматически означали бы одобрение однополых браков. В то же время священнослужители высказались за разработку нового документа, "утверждающего место лесбиянок и геев в жизни Церкви".

Отметим, что осенью прошлого года в Канаде впервые в истории Англиканской церкви в сан епископа был рукоположен открытый гомосексуалист. 45-летний Кэнон Робертсон, который вместе со своим партнером Моханом воспитывает двоих детей, стал епископом третьей по размеру в стране епархии Торонто.

Посвященный вопросам семьи Синод епископов Римско-католической церкви, который заседал в Ватикане осенью 2014-го и 2015 годов, призвал с большим уважением относиться к гомосексуалам и нетрадиционным парам, которые, "несмотря на падение, могут стать достойными членами Церкви".

"Надо принимать людей такими, какие они есть, для того, чтобы понимать, как их поддержать и поощрить в поисках Бога. Только при такой поддержке они будут чувствовать себя равноправной частью Церкви. Это касается как разведенных и второбрачных католиков, так и гомосексуалов, а также нетрадиционных семейных пар", - заявлял венгерский кардинал Петер Эрде.

Эрде особо подчеркивал, что, поскольку однополые браки являются одной из "моральных проблем" современности, они не могут рассматриваться на равных с традиционными союзами. Однако, по мнению католического иерарха, "они могут порой показывать примеры взаимной помощи на грани жертвы, что составляет драгоценный опыт в жизни партнеров".

 
Англиканская церковь Великобритании укрепляет связи церкви с наукой
15.02.2017 18:33

Приходы Англиканской церкви Великобритании получают средства на укрепление связей церкви с наукой с помощью проектов, в которых исследуются взаимоотношения науки, религии и природы, сообщает Christiantoday.

Церковь Англии, государственная христианская церковь, выделила порядка 100 тысяч фунтов на налаживание диалога научного сообщества и верующих. Средства пошли на финансирование 10 церковных проектов в приходах, каждый такой проект может получить до 10 тысяч фунтов. Это уже «вторая волна» проектов в рамках программы «Приходские ученые». Эти новые проекты предлагают прихожанам своего рода учебные курсы по важнейшим современным вопросам науки и веры, приуроченные к вечерним службам. Формы обучения на этих курсах весьма гибкие – это и научные эксперименты, и богослужения на открытом воздухе – так называемые «эко-службы», и театральные постановки, воссоздающие картины природы и быта из Книги Иова.

«На нас произвели большое впечатление творческие инновационные подходы, которые мы видим во второй волне проектов, одобренных по программе «Приходские ученые» и высочайший уровень ученых, которые согласились участвовать в этих работах, - сказала Катрин Притчард, доктор наук и руководитель проекта «Приходские ученые». – Мы уверены в том, что эти проекты в храмах и соборах помогут не только повысить авторитет науки и ученых в христианских конгрегациях, но и продвинуть вперед общий уровень понимания связей науки и веры в приходских общинах по всей стране».

Сама идея движения «Приходских ученых» зародилась в рамках практического партнерства ученых Дурэмского университета и духовенства Церкви Англии, которое было налажено при поддержке благотворительного фонда Templeton World Charity Foundation.

В рамках проекта под названием «Развенчание мифа: поддержка молодых христиан в науке» планируется провести однодневную конференцию для учеников средних школ в Йорке. На этой конференции ученики смогут ближе познакомиться с христианскими учеными своих приходов. Будут обсуждены важнейшие вопросы взаимоотношений науки и веры; состоится круглый стол в университете Эксетера для обсуждения вопросов современной науки и христианской этики; а также будут проведены широкие дебаты по вопросам науки и веры в Эксетерском кафедральном соборе.

Другой проект «Вера в вопросах и ответах» реализуется совместными усилиями театральной компании Riding Lights Theatre и духовенством англиканской церкви Святого Михаила-Ле-Белфри в Йорке. Его цель в том, чтобы создать серию «драматических постановок на основе картин природы и быта из Книги Иова» и представить эти работы на «Фестивале идей в Йорке» в июне 2017 года.

Проект «Наука и теология: прогулки на природе» строится на основе так называемых «эко-служб» с участием духовенства храма Святой Троицы из города Льюиса в графстве Восточный Суссекс, во время которых будет проводиться молитвенное изучение вопросов природной среды, науки, экологии и теологии.

Финансирование от церкви получили также научно-просветительские и теологические проекты, исследующие вопросы изменений климата, а также будущего развития веры, технологии и медицины, причем все эти проекты уделяют главное и особое внимание привлечению молодежи к просвещению, богослужениям и исследованиям. На данный момент по программе «Приходские ученые» поддержку церкви уже получили 17 проектов. В рамках «второй волны» проектов, утвержденных по этой программе, каждый такой проект может получить до 10 тысяч фунтов, но многие из них довольствуются более скромными суммами. «Цель проектов новой волны состоит в том, чтобы оказать доверительную помощь прихожанам в постижении противоречивых вопросов отношений веры и науки, поднять авторитет христианских ученых и вероучителей среди прихожан, а также способствовать широкому обсуждению вопросов науки и веры в храмах и приходских общинах» - сообщается на вебсайте Церкви Англии.

«У церкви нет причин опасаться новых научных знаний и уходить в оборону, - говорит профессор Том Маклейш, один из руководителей проекта и член Королевского научного общества. – Ученые и епископы признают, что они вполне способны вместе совершать открытия, праздновать новые шаги к правде и пониманию, быть честными друг с другом и прихожанами, вместе исследовать мир и дивиться его тайнам и совершенству». Ричард Читхэм, епископ Кингстонский, также отметил, что относится с энтузиазмом к инициативам новой волны и программе в целом, и сказал: «Вечные вопросы жизни, мироздания и всего того великого, что мы пытаемся объять нашей христианской верой и разумом – все они становятся все более насущными. Люди все больше нуждаются в их обсуждении в наше время. А эти проекты как раз и дают возможность каждому человеку приобщиться к процессу познания мира путем разума и веры».

 
Телеканал «Союз» покажет фильм митрополита Илариона «Сретение»
15.02.2017 18:06

15 февраля на телеканале «Союз» состоялся показ фильма «Сретение», сообщает сайт Фонда Григория Богослова. Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Режиссер – Мария Гусева. Начало показа – в 01:00, повтор в 17:00. Места съемок – Израиль, Россия, Египет, Италия, США.

Фильм «Сретение» входит в телевизионный документальный цикл «Праздники» о важнейших событиях годового круга христианского календаря. Этот просветительский образовательный проект произведен студией «Неофит» по заказу Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.

Праведному Симеону было обещано, что он не покинет этот мир до тех пор, пока своими глазами не увидит Спасителя. И старец действительно держал Богомладенца на своих руках. Как происходит встреча человека с Богом сегодня? Почему праздник Сретения Господня входит в число главных событий церковного года? И почему именно на Сретение стали отмечать День православной молодежи?

Сретение Господне завершает церковный цикл Рождественских торжеств. Это праздник одновременно и Господский, и Богородичный. Пресвятая Дева прославляется в богослужебных текстах Сретения как Небесная Дверь, престол Херувимский, ибо Она вносит в храм Единородного Сына Божия. Христос, давший Закон Моисею, стал Младенцем по плоти, и Сам повинуется Закону, чтобы Своим послушанием искупить от непослушания Адама ветхозаветного.

В фильме объясняется иконография праздника, рассказывается о древнерусских изображениях Сретения – фреске новгородского храма Спаса на Нередице, утраченной в годы Великой Отечественной войны, иконе мастерской Андрея Рублева из иконостаса Успенского собора во Владимире.

Жизнь праведного Симеона была подчинена одной цели – ожиданию встречи со Спасителем мира. Вместе с тем он ожидал и своей кончины, зная, что когда произойдет встреча, он сможет отойти в мире ко Господу. Песнь Симеона Богоприимца («Ныне отпущаеши») для христиан – это духовное переживание собственной встречи с Господом, которая у каждого человека должна произойти до того, как наступит смерть.

Митрополит Иларион напоминает, что когда мы причащаемся Святых Христовых Таин, Бог наполняет нас Своим живоносным присутствием. Только очень важно, чтобы мы проходили свой жизненный путь, сверяясь с Евангелием.

В картине раскрывается смысл Великого поста, поскольку праздник Сретения обычно приходится на период, когда Церковь готовит верующих к прохождению Святой Четыредесятницы.

Фильм можно посмотреть здесь:

 
Папа: экономика сопричастности как альтернатива лицемерному капитализму
07.02.2017 20:02

Папа Франциск дал аудиенцию участникам конференции «Экономика сопричастности», организованной Движением фоколяров, сообщает Радио Ватикана. Говоря о принципах сопричастной экономики, Папа подчеркнул, как важно не поддаваться идолопоклонничеству деньгам. Деньги играют большую роль, уточнил Папа, но они превращаются в идола, когда становятся самоцелью. В системе капитализма, основанной на стремлении к прибыли, всегда существует риск такого идолопоклонничества. «Богиня удачи» - это также новый кумир, занявший свое место в обществе посредством азартных игр, разрушающих миллионы семей. «Такое поклонение идолам – суррогат вечной жизни», - отметил Папа: отдельные вещи стареют и изнашиваются, а деньги позволяют сразу же заменить их другими, создавая иллюзию бессмертия.

Сопричастная экономика, основанная на предоставлении прибыли в общее пользование, в первую очередь для бедных, - это «лучший и конкретный способ не превращать деньги в идола». Такие формы помощи обездоленным существовали всегда, но несмотря на это в обществе многие остаются без средств к существованию, и одна из причин – уклонение от уплаты налогов, отказ от взаимопомощи. Но самая главная проблема сегодня – это стремление скрыть, спрятать бедных, создаваемых самой системой.

«Самолеты загрязняют атмосферу, а на часть прибыли от билетов будут высажены деревья, чтобы возместить часть ущерба. Организаторы азартных игр финансируют кампании по выведению игроков из зависимости. А когда оружейные фабрики будут спонсировать больницы для лечения детей, изуродованных их бомбами, эта система достигнет предела лицемерия!»

Противоположностью этой системе является экономика сопричастности, которая никогда не отвергает человека. Она заботится не о создании ассистенциальных структур, которые рано или поздно становятся частью системы власти, не просто отдает часть своей прибыли, не прикасаясь к бедным, но делится «пятью хлебами и двумя рыбами», включая бедных в общественную жизнь и используя прибыль для создания сети общения. Экономика сопричастности не просто заботится о жертвах системы, но создает иную систему, которая никого не делает жертвой.

 
Ватикан близок к достижению соглашения с традиционалистским Обществом Св. Пия X
06.02.2017 10:39

Ватикан близок к долгожданному соглашению с Обществом Св. Пия X (SSPX), которое призвано упорядочить канонический статус группы католиков-традиционалистов, не имеющих общения со святым престолом.

Архиепископ Гвидо Поццо (Guido Pozzo), секретарь к комиссии EcclesiaDei, которая проводила переговоры с приверженной традиционалистским принципам группой католиков, подтвердил, что переговоры были нацелены на создание личной прелатуры для SSPX.

Французский епископ Бернар Фелле (Bernard Fellay), руководитель SSPX, ранее сказал в телевизионном интервью, что соглашение с Ватиканом близко. Епископ Фелле отметил, что SSPX не будет ждать достижения “полностью удовлетворительной” ситуации в Католической церкви для того, чтобы заключить с Ватиканом соглашение, которое упорядочило бы канонический статус сообщества традиционалистов.

Епископ Фелле сообщил, что Папа Франциск проявил пристальный интерес к переговорам с SSPX и достижению взаимоприемлемого соглашения между Ватиканом и католиками-традиционалистами. По утверждению лидера последних, такая позиция понтифика вполне согласуется с постоянно звучащими из его уст призывами обратиться ко всем тем, кто маргинализован, несмотря на то, что ранее аналитики предсказывали, что в отличие от Папы Бенедикта XVI Папа Франциск не будет проявлять интереса к сообществу традиционалистов.

Лидер лефевристов также напомнил в разговоре с интервьюировавшим его журналистом, что Папа Франциск уполномочил священников SSPX выслушивать исповедь в течение Юбилейного года, а затем расширил это разрешение на неопределенный срок.

 
Католический архиепископ заявил, что сегодня сложились все условия, чтобы ислам стал «мэйнстримом»
18.01.2017 21:40
Архиепископ Помпеи Карло Либерати заявил, что итальянцы скоро все примут ислам, поскольку общество крайне секуляризировалось, а потоки мигрантов в страну продолжают расти, передает Express.
Монсеньор Либерати выступил с обличительным предупреждением после ознакомления со статистикой миграции и количеством распределительных центров для мигрантов в Европе, заявив, что сегодня сложились все условия для того, чтобы ислам стал «мэйнстримом».

«Через 10 лет мы все станем мусульманами из-за собственной глупости. Италия и вся Европа встала на путь язычества и атеизма, принимаются законы, идущие против Бога, появляются традиции, которые точно соответствуют язычеству», сказал архиепископ.

«Весь этот моральный и религиозный декаданс на руку исламу. У нас слабая вера. Церковь сегодня работает плохо, семинарии пустые», добавил Либерати.

Архиепископ отметил, что Италия на ряду со всей Европой стала скопищем мигрантов в последние 10 лет.

По статистике, в Италии на 1 января 2015 г. зарегистрировано 5 014 437 иностранных граждан, что почти на 100 000 больше, чем годом ранее. В последнее время резко возросло число нелегальных мигрантов из Северной Африки, переплывающих Средиземное море на примитивных плавательных средствах. После вступления в Евросоюз стран Восточной Европы миграция возросла из Болгарии, Румынии, Словении, Венгрии, Хорватии.

«Мы оказываем безотказную помощь приезжим, однако забываем про множество бедных и пожилых итальянцев, питающихся на помойке. Какой смысл в таком количестве мигрантов, которые вместо благодарности за то, что мы их кормим, выбрасывают еду, только и делают, что сидят в мобильных телефонах, еще и устраивают у нас забастовки», сказал архиепископ.
Либерати также обвинил Католическую Церковь в том, что она жертвует слишком много денег на мигрантов.

«Давать деньги мигрантам, шатающимся по городу, не только не правильно, но и морально вредно, поскольку мы только попустительствуем их образу жизни, но и поощряем их поведение, а они уже привыкли к этому, не говоря уже о том, что мы и так здесь их кормим. Я думаю, что они уже создают целые сети попрашаек... Я помню, как моему отцу было тяжело устроиться на работу, когда он вынужден был иммигрировать в Австралию, но я смог поступить в семинарию. Он на собственной шкуре испытал все тяготы бедности и благородное чувство благодарности за предоставленное место», отметил Либерати.
 
Cloudim - онлайн консультант для сайта бесплатно.