В Латвии скоро можно будет получить консервативное богословское лютеранское образование на английском языке. В настоящее время разрабатывается содержание курса первого года учебной программы «Теология», реализуемой рижской Академией Лютера на английском языке. Сейчас ведутся последние административные и практические приготовления, так что эта программа будет доступна на английском языке уже осенью 2021 года.

Однако уже в этом году, с 21 сентября, можно пройти бесплатный онлайн-курс «Введение в богословие» . Руководителем курса будет доктор теологии Чарльз Л. Кортрайт. Лекции курса будут проходить с 21 сентября по 21 декабря каждый понедельник с 18:30 до 21:30 на английском языке (без перевода).
‍
«Введение в богословие» представляет собой академический обзор конфессионального лютеранского богословия и дает обзор четырех основных областей богословия: библейского, исторического, догматического и практического богословия.
Это возможность за короткое время получить религиозное лютеранское богословское понимание, изучить основные богословские концепции на английском языке, а также межкультурный контекст. Курс разработан, чтобы помочь будущим студентам программы оценить свой интерес к изучению богословия.

Дополнительная информация, а также регистрация: здесь>

В 1920 году в Латвийском университете был основан теологический факультет , который в 1938 году был переименован в факультет евангелической теологии. После оккупации и аннексии Латвии 22 августа 1940 года теологический факультет Латвийского университета был закрыт, все преподаватели были уволены, а все студенты были исключены из университета. Избранный в феврале 1969 года архиепископ Латвийской евангелическо-лютеранской церкви Янис Матулис сумел добиться открытия Рижской теологической семинарии, которая была полностью отделена от Латвийского Университета .

Во время восстановления независимости Латвии 1 июня 1990 года Латвийский университет возобновил деятельность теологического факультета. 1 февраля 1997 года LELB учредил отдельную Академию Лютера, которая в 2012 году получила государственную аккредитацию на программы обучения богословию и церковной музыке.

В настоящее время в Академии Лютера есть три учебные программы: 1. Программа изучения теологии (4 года). Ее выпускники получают профессиональную степень бакалавра теологии; 2. Программа изучения церковной музыки (4 года). Ее выпускники получают профессиональную степень бакалавра богословия с профессиональной квалификацией: церковный музыкант; 3. Программа обучения церковных служащих (2 года). Тип программы: Профессиональное развитие и развитие личности (неформальное образование взрослых).

Источник: http://baznica.info

Одно неправильно произнесенное предложение имело для многих серьезные последствия. Священник Детройтской архиепархии в США понял, что его крещение было недействительным. Следовательно, его рукоположение в священники и таинства, которые он совершал в качестве священнослужителя, также недействительны.

Согласно позиции Ватикана, крещение по формуле «Мы крестим тебя …» – вместо древней формулы Церкви: «Я крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа» – недействительно и таинство должно быть повторено, – пишет KAI. Об этом сообщила Ватиканская Конгрегация веры в пояснительной записке 6 августа.

Свящ. Мэтью Худ, настоятель церкви Св. Лоуренса в Ютике, США, смотрел запись своего крещения, которое он принял в 1990 году. Он с ужасом обнаружил, что священник тогда использовал неправильную формулу. Следовательно, крещение было недействительным. Отсюда – также конфирмация и рукоположение отца Мэтью также недействительны.

Священник сообщил о своем открытии в Детройтскую архиепархию. Сейчас там пытаются связаться с верующими, которые могли принять недействительные таинства из рук неосведомленного об этом Мэтью Худа. Рукоположение священника – как оказалось, недействительное – состоялось в 2017 году.

Как сказал о. Стивен Пуллис, руководитель отдела евангелизации и миссионерского апостольства в Архиепископии Детройта, отец Хут не мог давать отпущение грехов, совершать конфирмацию, помазывать больных или благословлять брак. Иное дело с крещениями. «Все крещения, которые он дал, считаются действительными, потому что священный сан не обязателен при крещении, если присутствуют надлежащая форма, смысл и намерение», – объясняет о. Пуллис.

Таинство крещения о. Мэтью Худ принял 30 лет назад в церкви Св. Анастасии в Трое из рук диакона Марка Спрингера. Именно он использовал в обряде неправильную формулу: «Мы крестим тебя …». Архиепископия также ищет тех, кто мог быть крещен диаконом Спрингером. Он служил в приходе св. Анастасия в 1986-1999 годах, сейчас на пенсии.

Отец Мэтью Худ теперь действующий священник. Вскоре после – как он сам признался – шокирующего и печального открытия, он успешно крестился, конфирмировался и принял Святое Причастие. Позже он отправился на недельный ретрит, после чего был рукоположен в сан диакона переходного периода, а через два дня – в священника.

Во Франции разворачивается кампания католических феминисток против «гендерной дискриминации в католической церкви», при этом женщины подают свои кандидатуры на посты высших иерархов, даже не имея шансов на избрание, сообщает theguardian.

Движение возглавила женщина-академик, подавшая свою кандидатуру на пост католического архиепископа Лионского. Этот шаг получает широкую поддержку «прогрессивного» духовенства и мирян по всему миру, хотя у нее нет ни малейших шансов на успех. 73-летняя Энн Супа (Anne Soupa), академик богословия и библеистики, утверждает, что в Католической церкви идет процесс «пробуждения женщин». Уже не менее семи других католичек во Франции последовали ее примеру и подали заявки на высшие духовные посты, на которые по правилам церкви избираются только мужчины. Более 17 тысяч человек уже подписали петицию в поддержку кандидатуры Супы на пост архиепископа Лионского после ухода в отставку кардинала Филиппа Барбарина (Philippe Barbarin). Кардинал долго проходил судебные мытарства по обвинениям в сокрытии сексуальных насилий в лоне церкви, и подал в отставку только после того, какапелляционный суд отменил приговор о его виновности в этом преступлении, тем самым отчасти обелив его имя.

Римско-католическая церковь не допускает священство женщин, а папа Франциск отвергает все попытки церковных либералов по изменению этой многовековой традиции. Однако в апреле этого года он все же создал новую церковную комиссию для изучения вопроса о допустимости посвящения женщин в сан дьяконов – после того, как предыдущая комиссия так и не смогла прийти к соглашению. В августе он назначил шесть женщин в ведомство, контролирующее финансы Ватикана, и это решение многие сочли важным шагом в исполнении его обещания об увеличении представительства женщин на руководящих постах в церкви.

Однако либералы считают, что его действия мало помогают в борьбе с гендерной дискриминацией в церкви. Запуская свою избирательную кампанию, Супа заявила в Твиттере: «Исключение половины человечества не только противоречит посланию Иисуса Христа, но и вредит самой церкви, которая тем самым взращивает в себе среду, благоприятствующую насилиям. Это дает мне право заявлять о своем праве на титул епископа, это делает мою кандидатуру законной, – подчеркивает Супа. – Однако мне запрещают это делать. Почему существует только одна допустимая модель епископа – одинокий пожилой мужчина в черном?»

Недавно архиепископ Гамбургский Стефан Гессе (Stefan Hesse) призвал к открытым дебатам о рукоположении женщин в католической церкви. Его сторонники говорят, что священство женщин сможет оживить церковь в тех районах, где острая нехватка священников подрывает ее жизнеспособность, а также в тех приходах, где судебные тяжбы по обвинениям священников в сексуальных насилиях лишили церковь поддержки мирян. Призыв Супы «затронул некие струны в людях, пошел поток поддержки, – говорит Мириам Дуиньян (Miriam Duignan), активисткаорганизации за священство женщин Women’s Ordination Worldwide. – В церкви быстро растет поддержка нашего движения. Верующие католики явно не разделяют пренебрежительного отношения Ватикана к женщинам и готовы видеть их на высоких духовных постах наравне с мужчинами».

По отчетам Ватикана, в 2016 году в мире насчитывалось около 660 тысяч монахинь, что на 100 тысяч меньше, чем десятью годами ранее. В феврале женский журнал Ватикана Women Church World объяснил сокращение числа монахинь тяжкими условиями служения, сексуальными посягательствами и злоупотреблением властью со стороны священников. При этом в приходах по всему миру трудятся миллионы католических мирянок, чья неутомимая (и часто не признаваемая самоотверженная работа) служит опорой церкви.

«Возникло сильное массовое движение за перемены, но оно пока еще не всегда отливается в четкие формы, – говорит Тина Битти (Tina Beattie), профессор католических исследований в Университете Рохэмптона в Лондоне. – Среди женщин западных либеральных демократий набирают силу движения за лидерство и рукоположение, строятся сети солидарности внутри церкви. Они устали от того, что их принуждают к молчанию, подчиняют и исключают из процесса принятия решений, и многие разочарованы папой Франциском в этом вопросе. Он мог бы быть столь же мужественным и честным в отношении женщин, как и во многих других вопросах». «Почему папа не движется вперед в этом вопросе? – вторит ей Супа в интервью службе новостей France24. – Я считаю, что его усилиям препятствуют течения внутри церкви… сильные и мощные реакционные течения. Ему еще предстоит высказаться по этому вопросу. Церковь не может работать без женщин, ибо в них будущее церкви».

Французские женщины, подавшие свои кандидатуры на духовные посты, традиционно открытые только для мужчин, сформировали альянс Toutes Apôtres! А посол Ватикана во Франции архиепископ Селестино Мильоре (Celestino Migliore) предложил провести встречу с активистками этого женского альянса в сентябре. «В течение долгих и трудных десятилетий крещеные католички смиренно просили о реальном равенстве в своей церкви, – заявляют они в манифесте альянса. – Однако мы так и не добились никаких прав, нас почти не слушали, лишь просили набраться терпения. И вот сегодня, когда наша церковь пришла к ситуации, требующей безотлагательных решений, мы не видим другого выбора, кроме как преодолеть все препятствия».

Изваяния мифических существ и говорящих зверей из книг «Хроники Нарнии», которые очаровывали детей на протяжении 70 лет, украсят приходской католический храм XII века в восточном Йоркшире (Англия), сообщает theguardian.

«Хроники Нарнии» – цикл сказочных повестей, написанных Клайвом Льюисом о приключениях детей в волшебной стране Нарнии, где их встречают говорящие животные, магия никого не удивляет, добро борется со злом, и познаются начатки христианских истин. Многие персонажи и сюжеты восходят к греческой и римской мифологии, а также старинным британским и ирландским сказкам. Семь книг «Хроник Нарнии» вышли в 1950-1956 годы и стали с тех пор классикой мировой детской литературы. Они пользуется огромной популярностью, тиражи давно превысили 100 миллионов экземпляров на многих языках, созданы многочисленные театральные постановки, экранизации и даже компьютерные игры.

14 каменных скульптур ручной работы, изображающие Льва Аслана, Белую Ведьму, Фавна мистера Тамнуса и других волшебных жителей Нарнии, будут установлены на внешних стенах храма Святой Марии в Беверли (торговый город и окружная столица Восточного райдинга в графстве Йоркшир). Они заменят давно разрушенные временем средневековые каменные резные изваяния. Образы сказочных персонажей из «Хроник Нарнии» были освящены Элисон Уайт (Alison White) , женщиной-епископом Халла.

Новые изваяния были созданы в ходе 10-летнего проекта реставрации храма, частично финансируемой Национальной лотереей Фонда наследия ( National Lottery Heritage Fund). Реставраторам пришлось обновить и заменить более 600 средневековых деревянных резных изваяний в интерьере храма с образами королей, святых, ангелов, львов, единорогов, русалок и других мифических персонажей. Однако и наружные каменные изваяния настолько пострадали от времени, что их пришлось полностью заменить. «Во многих случаях у нас не осталось никаких письменных свидетельств о сути и смысле древних изображений, а сами они настолько разрушены временем, что воссоздать их в первоначальном виде уже не возможно, – говорит Роланд Деллер ( Roland Deller), директор по реставрации храма Святой Марии. – И поэтому мы решили заказать мастерам нечто новое».

Церковь привлекла к работе местных студентов, изучающих искусство и дизайн, и они подали на конкурс свои эскизы. Один из них набросал изображение козлоногого Фавна мистера Тамнуса с зонтиком, с которым подружилась Люси, младшая из четырех детей, попавших в волшебную страну Нарнию через стенной шкаф. «Эта идея навела нас на мысль о том, чтобы заказать целую серию изваяний персонажей из Нарнии», говорит Деллер. Скульптуры были выполнены вручную мастерами компании реставрационной фирмы Matthias Garn. Помимо ведьмы Асланы и мистера Тамнуса, они изваяли образы мыши Рипичипа, крылатого коня Фледжа, кентавра Гленсторма, орла Зоркий Взор и единорога Драгоценности.

История четырех братьев и сестер, эвакуированных в сельскую местность в начале Второй мировой войны и попавших в волшебную страну, чтобы сразиться на стороне добра со злом, приобретает особое звучание в наши дни. «Сегодня она находит еще большой отклик в душах, – говорит Бекки Ламли ( Becky Lumley) , викарий храма Святой Марии. – Наши дети попали в условия карантинной изоляции – пусть и не такой, как в годы Второй мировой войны – но они точно так же нуждаются в своем затворничестве в новых открытиях и надеждах. Эти книги много говорят не только детям, они открывают невероятные истины, помогающие многим христианам и в наши дни задуматься о собственном понимании Бога и веры». Сам Льюис, человек глубоко верующий и признанный богослов, был удостоен мемориала в Уголке поэтов Вестминстерского аббатства в 2013 году, на 50-летнюю годовщину его смерти.

Храм Святой Марии успел получить разрешение от наследников Льюиса на создание изваяний, и прошлой осенью мастера доставили мраморизованный известняк для скульптур из карьера в Тадкастере. «Нам невероятно повезло, – говорит Деллер – Камень удалось доставить буквально в последний момент перед закрытием карьера [на карантин], и потому мы смогли продолжать работы». Сейчас почти все изваяния завершены и выставлены в помещении храма на всеобщее обозрение – перед тем, как будут установлены на свои места по фасаду.

Храм Святой Марии считается одним из красивейших средневековых храмов страны. По словам Деллера, изваяния на его фасаде – это традиционный «способ доносить истины без слов в мире с высоким уровнем неграмотности». «Они изображают добро и зло в образах библейских персонажей, символов различных грехов и пороков, а также странных и пугающих мифических существ, таких как горгульи и василиски», напоминает реставратор.

«Хроники Нарнии» адаптированы для телевидения, а три из них – «Лев, Колдунья и Волшебный шкаф»; «Принц Каспиан» и «Путешествие покорителя зари» – экранизированы студией Диснея. Сообщается, что издательство Netflix уплатило почти 250 млн. долларов за права на новое издание всех семи книг в 2018 году. В нынешнем мире, однако, не все считают их правильными и толерантными. Так, критик Филип Пулман (Philip Pullman) считает их «заумными и отвратительными» и утверждает, что их «мировоззрение принимает как должное такие явления, как расизм, женоненавистничество и глубокий культурный консерватизм, который до сих пор совершенно не исследован и не осужден». Но убеждения Пуллмана вероятно делают его пристрастным.

На портале рускатолик.рф вышла статья Анастасии Татарниковой об искусстве витражей Марка Шагала.

Над интерпретацией загадочного искусства Марка Шагала до сих пор размышляют и спорят искусствоведы. На его творения завороженно смотрят, как на таинственный диковинный цветок. Кто он, этот чудаковатый романтик, проживший жизнь длиною почти в целый век и при этом до конца своих дней не перестававший восхищаться миром? Откуда явилась его инопланетная, феерическая живопись, с яркими красками, с детским наивным рисунком, с летающими вверх и вниз по плоскости фигурками людей, невиданными животными и причудливыми птицами? Между тем, ключ к разгадке образного мира Шагала следует искать в Библии. Шагал – библейский художник. Что бы он ни делал, к каким бы образам он ни обращался, он всегда оставался в контексте Священного Писания. Его Библия – это Ветхий Завет, подготавливающий воплощение Сына Божьего. С мудростью пророка именно в любви он усматривал альфу и омегу жизни и искренне верил в то, что «мир и все в мире спасется любовью».

Полный текст статьи можно прочесть по ссылке

Иранская христианка сняла анимационный фильм, подчеркивающий важность свободы убеждений и вероисповедания, и получила главный конкурсный приз за свою работу, но на родину вернуться не может, ибо считается там преступницей, сообщает christiantoday.

Фильм Марал Караи (Maral Karaee) «Район 18» (District 18) получил главный приз в категории «анимация» на конкурсе короткометражных фильмов, проведенном в США организацией Empower Women Media и Фондом религиозной свободы и бизнеса (Religious Freedom and Business Foundation). Фильм повествует о девушке, живущей в мире, где людям разных цветов (красного, синего, зеленого и желтого) запрещено любить друг друга и смешивать свои цвета. Однажды она невольно нарушает запрет, становится изгнанницей, и в своем странствии случайно обнаруживает утопический мир «Район 18», где свободно и счастливо смешиваются все четыре цвета.

Марал уверовала в Христа в возрасте 19 лет вскоре после того, как покинула Иран еще подростком. Спустя почти два десятилетия она все еще чувствует себя изгнанницей, поскольку не может вернуться на родину из-за своей веры. «Я не могу вернуться в свою страну, как известили меня власти Ирана, поскольку считаюсь преступницей» – с горечью говорит девушка в интервью христианской правозащитной организации Open Doors. Когда она вспоминает о своем недолгом опыте жизни в Иране, в ее воспоминаниях превалирует страх. «В Иране вы рождаетесь мусульманином, живете мусульманином и умираете мусульманином, – говорит Марал. – Я выросла под гнетом этой суровой доктрины, и жила в постоянном страхе перед Аллахом и наказанием за отступничество».

Главная идея ее анимационного фильма вдохновлена правом на ​​свободу вероисповедания, закрепленным в статье 18 Всеобщей декларации прав человека, утверждающей, что «каждый имеет равное право на свободу мысли, совести и религии». Эта же идея стала постоянным источником вдохновения для неправительственной организации «Статья 18» (Article 18), одной из дочерних структура христианской правозащитной службы Open Doors, в которой работает муж Марал, и которая, в частности, борется за соблюдением прав человека и свободу вероисповедания в Иране.

«Каждый должен иметь возможность выбрать или изменить свою веру и прочие убеждения в любое время, – напоминает Марал. – Нам всем свойственно считать, что мы овладели абсолютной истиной, но навязывать эту нашу веру и убеждения другим – ненормально». Она подчеркивает, что, хотя ей самой удалось покинуть Иран и начать новую жизнь на Западе, мыслями и душой она остается со своими единоверцами-христианами в Иране. «Преследования усиливаются, – отмечает девушка. – Многие наши братья и сестры брошены в тюрьмы, а христианская общины испытывает нарастающее давление со стороны властей».

Главу Римско-католической церкви (РКЦ) в Белоруссии, митрополита Минско-Могилевского Тадеуша Кондрусевича, не пустили в страну из зарубежной поездки без объяснения причин, сообщили в РКЦ в Белоруссии. При этом Тадеуш Кондрусевич является гражданином республики. Ранее он призывал власти страны начать диалог с обществом на фоне продолжающихся протестов.

Тадеуш Кондрусевич основал Гродненскую высшую духовную семинарию, способствовал возвращению и открытию около 100 ранее закрытых церквей в Белоруссии, а также внес свой вклад в издание Ордена мессы и катехизиса на белорусском языке.

Епископ Юрий Касабуцкий пояснил, что в понедельник, 31 августа, архиепископ Тадеуш Кондрусевич возвращался из заграничной командировки. «На пограничном переходе Кузница—Белосток—Брузги пограничники Республики Беларусь без объяснения причин отказали главе белорусского католического епископата во въезде в страну»,— сообщили в РКЦ в республике.

В Белоруссии со дня президентских выборов 9 августа не прекращаются протесты несогласных с итогами голосования. ЦИК признал победителем Александра Лукашенко, а демонстранты считают лидером Светлану Тихановскую.

Сегодня, 31 августа, Латвия, Литва и Эстония запретили въезд 30 гражданам Белоруссии. Среди них — президент Белоруссии Александр Лукашенко. Санкции введены за фальсификацию выборов и за насилие на мирных протестах, говорится в сообщении МИД Латвии. Въезд запрещен главам администрации президента, МВД, Минюста, ЦИКа, КГБ, СК, генпрокурору, а также некоторым их заместителям и подчиненным.

Источник: www.kommersant.ru

В журнале «Век глобализации» вышла статья под названием «Теология освобождения в современной русскоязычной фантастике». Автор — д. полит. н., ведущий научный сотрудник Института социологии ФГБУН «Федеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук», профессор Департамента политологии и массовых коммуникаций Финансового университета при Правительстве Российской Федерации Анастасия Митрофанова.

Под коммунистической фантастикой автор имеет в виду направление в современной русскоязычной фантастике, построенное на утверждении, что научно-технический прогресс неизбежно ведет за собой социальный и моральный прогресс.

Статья посвящена творчеству Яны Завацкой, создавшей в контексте католической теологии освобождения цикл романов, описывающих попытки построения коммунистического общества на основе христианских ценностей. Христианство и коммунизм соприкасаются в идее «нового человека», без которого невозможно создание желаемого будущего. Первоначально Завацкая конструирует мобилизационное теократическое общество, которым управляют монашеские ордена, но его ожидает предсказуемый коллапс, так как большинство людей не готово подчинять личные интересы высоким религиозным идеалам. На смену приходит общество, где основное внимание уделяется не общественно-политическим институтам, а созданию «нового человека», который чувствует себя комфортно только в коммунистическом христианском обществе.

В статье подробно рассмотрена эволюция взглядов Завацкой, отразившаяся в ее произведениях. Сделан вывод, что относительная популярность коммунистической фантастики обусловлена ее способностью предложить привлекательный образ будущего, не призывая возродить архаические социальные и моральные нормы.

Текст статьи доступен на странице журнала

Доктринальное пояснение Конгрегации вероучения «Об изменении тайносовершительной формулы Крещения» было обнародовано 6 августа, сообщает Русская служба Радио Ватикана.

Документ, одобренный Папой Франциском 8 июня, был разработан в ответ на доктринальные сомнения, возникшие в связи с употреблением в некоторых местах иной формулы Крещения, а именно: «Мы крестим тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Крещение, совершенное посредством такой формулы, отвечает Конгрегация, является недействительным, поэтому всем, над кем оно было совершено, должно быть преподано действительное Таинство Крещения.

В доктринальном пояснении отмечается, что недавно имели место Крещения со следующей формулой: «От имени папы и мамы, крестного отца и крестной матери, бабушек и дедушек, членов семьи, друзей, от имени общины мы крестим тебя во имя Отца, и Сына и Святого Духа». Произвольное изменение тайносовершительной формулы было обосновано необходимостью «подчеркнуть общинную ценность Крещения, выразить участие всей семьи и всех присутствующих, во избежание идеи сосредоточения сакральной власти священника в ущерб родителям и общины», что якобы отражает формула, представленная в Римском требнике. Произвольные изменения сопровождались и пастырской мотивировкой сомнительного характера. «Использование пастырской мотивировки, часто маскирует, также и непроизвольно, уклонение в субъективизм и желание манипуляции», — поясняет Конгрегация.

Приводятся слова Романо Гуардини, утверждавшего, что если в личной молитве верующий может следовать сердечному импульсу, то в литургическом действе «он должен открыться иному импульсу, имеющему более мощные и глубокие истоки, который исходит из сердца Церкви, бьющегося сквозь века. Здесь не имеет значения то, что нравится лично ему или в тот момент кажется ему привлекательным». Конгрегация ссылается и на Фому Аквинского, который отвечает отрицательно на вопрос «могут ли крестить несколько человек?», поскольку эта практика «противоречит природе служителя».

Второй Ватиканский собор гласит: «Когда кто-либо совершает крещение, крестит Сам Христос» (SC 7). «Именно Господь является главным действующим лицом в том событии, которое совершается», — читаем в документе Конгрегации. Таинства были установлены Иисусом Христом и вверены Церкви с тем, чтобы она их хранила. «Здесь представляется очевидным, что, хотя Церковь поставлена Святым Духом как истолковательница Слова Божьего и в определенной мере может определять обряды, выражающие дарованную Христом сакраментальную благодать, она не распоряжается самими основаниями своего бытия: Словом Божиим и спасительными деяниями Христа». Поэтому Церковь, читаем далее в тексте, на протяжении веков тщательно хранила форму совершения Таинств, особенно в том, что касается элементов, засвидетельствованных самим Писанием.

Помимо этого, Второй Ватиканский собор постановил, что никто, «даже священник, не может по собственному усмотрению что-либо добавлять к литургии, изымать из нее или изменять в ней» (SC 22). Произвольные поправки в тайносовершительной формуле – это «не просто литургическое злоупотребление, подобное нарушению позитивной нормы, но это vulnus (рана, урон), нанесенная одновременно церковному единству и узнаваемости деяния Христа, что в самых тяжелых случаях делает недействительным само Таинство», утверждает Конгрегация вероучения.

Далее в пояснении Конгрегации подчеркивается, что при совершении Таинств служит Церковь как Тело Христово вместе с ее Главой, что проявляется в конкретном собрании (ср. Катехизис Кат. Церкви 1140): «Однако это собрание действует не коллегиально, а министериально, поскольку ни одна группа не может быть сама по себе Церковью, но она становится Церковью в силу призвания, которое не может возникнуть внутри самого собрания». Это объясняет предписание Тридентского собора о необходимости для служителей Таинства хотя бы иметь намерение делать то, что делает Церковь. Но это намерение не может оставаться на внутреннем уровне, с риском уклонения в субъективизм: оно выражается во внешнем действии посредством материи и формы Таинства. Это действие являет единство между тем, что совершает служитель во время каждого отдельного Таинства, и тем, что Церковь осуществляет в общении с деянием Самого Христа: поэтому сакраментальное действо не может быть совершено от собственного имени, но только от лица Христа, действующего в Своей Церкви, и от имени Церкви.

Таким образом, в случае Таинства Крещения служитель не только не имеет полномочий располагать по собственному усмотрению тайносовершительной формулой, но он не может также заявлять, что действует от имени родителей, восприемников, родственников или друзей, и даже от имени собрания, присутствующего на богослужении. Изменение формулы Крещения противоречит природе церковного служения: в этом случае оно воспринимаемого не как служение, но как власть, уполномоченная манипулировать тем, что было вверено Церкви, поясняет Конгрегация вероучения.