imageimageimageimageimage

Баннеры

Один из прекраснейших и лучших даров Божьих – музыка,
служащая для того, чтобы прогонять искушение и дурные мысли. (М. Лютер)

Голосования

Что вы делаете после богослужения?
 

Новое на сайте

Божьи руки
Я обладал многим, и пытался удержать все в своих руках, но сумел сохранить только то, что отдал в Божьи руки. (М.Лютер)...
Расписание богослужений на январь 2017 года
1-е января 2017 года – Наречение имени Иисуса (Обрезание Господне) "Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Рождество Христово
Библейский текст: Ин. 3.31-36 31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий...
Расписание богослужений на декабрь 2016 года
4-е декабря (Воскресение) 2016 года – Второе воскресенье Адвента. "Боже! Восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся."...
Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 1е Воскресение Адвента
Библейский текст: Матфей 21.1-9 1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус...
Соболезнования в связи с крушением Ту-154 в Черном море
27.12.2016 13:16

Наш приход Благовещения присоединяется ко всеобщим соболезнованиям в связи с авиакатастрофой самолета Ту-154 в котором погибли 92 человека: 84 пассажира и 8 членов экипажа.

Это произошло вечером 24 декабря 2016 г. Самолет пропал с радаров в 05:40 25 декабря вскоре после вылета из аэропорта в Сочи.

На борту находились артисты ансамбля песни и пляски им. Александрова во главе с руководителем Валерием Халиловым, журналисты 3-х российских телеканалов («НТВ», «Звезда» и «Первый»), военнослужащие и еще несколько человек, включая исполнительного директора фонда «Справедливая помощь» Елизавету Глинку (Доктор Лиза) и руководителя департамента культуры Минобороны РФ Антона Губанкова.

Мы прибегаем с упованием к Господу Иисусу Христу, чье рождение мы отмечали в эти Рождественские дни, и молимся об упокоении душ погибших, и даровании их родным и близким душевных сил в перенесении столь великого горя.

о. Иван

 
Рождественское посание епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина
24.12.2016 11:38

Братья и сёстры,

Праздник Рождества – один из самых церковных праздников.

Я делаю ударение на слове «церковных». Потому что настоящее Рождество невозможно без Церкви.

Мы приходим сюда подобно пастухам, которые поспешили к вифлеемским яслям, и волхвам, следовавшим за путеводной звездой, и находим здесь воплотившегося Бога. 

Невозможно найти Христа, минуя Церковь. Невозможно спастись без Церкви. Здесь купель, из которой вместе со Святым Духом изливается на нас вода крещения. Здесь вы получите прощение грехов и услышите Божье Слово, «полное благодати и истины».

Здесь совершается Евхаристия – главное таинство присутствия Бога на земле. 

Возлюбленные мои прихожане, поздравляю вас с Рождеством и новым годом.  Пусть грядущий год был лучше уходящего. Пусть в вашей жизни будет меньше страданий и бед, но больше радости и Церкви.

 
Приглашаем на Рождество!
20.12.2016 10:19

 


 

Поздравляем с Рождеством Христовым!

Автор плэйкаста: vikii

 

 

 

 

 

 

Дорогие друзья, приглашаем Вас 24 декабря на Богослужение рождественского Сочельника

Данное богослужение состоится совместно с приходом Петра и Павла церкви Ингрии в 19.00 по адресу:

ул. Шарикоподшипниковская, дом 15.

От ст. м. "Дубровка", пройти вдоль торгового центра "Дубровка" метров 100-120 по направлению к 3-му транспортному кольцу. Вход под вывеской "Студия "Льюис", далее на 2-м этаже зал "Золотой".

***

А в воскресенье, 25 декабря в 11.30 в наш Евангелическо-Лютеранский приход Благовещения на торжественную Рождественскую службу по адресу:

м. Библиотека им. Ленина, Большой Кисловский переулок д. 4 стр.1

Подробнее как до нас добраться здесь

 
2000-летние свитки с первым упоминанием Христа оказались подлинными
09.12.2016 10:41

Коллекция свинцовых свитков возрастом 2 тыс. лет, в которых, как полагают ученые, содержится самое раннее упоминание Иисуса Христа, была признана подлинной в результате химического анализа, сообщает британская газета Metro. Опрошенный РИА Новости эксперт считает, что тем самым была подтверждена подлинность не только Евангелия, но и других текстов о раннехристианской общине I-II веков нашей эры.

Свитки были найдены в одной из пещер в Иордании в 2008 году. На одной из страниц, скрепленных проволочными кольцами, ученые нашли изображение Иисуса Христа рядом с иудейскими, христианскими символами и надписями на палео-иврите (древнееврейский язык). Тогда же ряд исследователей, а также представители некоторых христианских организаций, отказались признавать свитки подлинными.

Профессор Роджер Уэбб и профессор Крис Джейнес провели в университете Суррея химический анализ металла. Для сравнения они взяли образцы древнеримского свинца, найденного в графстве Дорсет на юго-западе Великобритании. Состав сплава двух артефактов, как показало исследование, является идентичным. Изотопный анализ исключил вариант создания свитков в XX-XXI веках, а коррозия металла указала на возраст находки.

"Это дает очень убедительные доказательства тому, что объекты имеют большой возраст, в соответствии с результатами изучения текста и (грамматических – ред.) конструкций, предполагающих возраст около 2 тыс. лет", — приводит издание слова ученых.

В найденных скрижалях говорится о том, что Иисус был членом еврейской секты, которая считала своим основателем израильского царя Давида. В книгах Евангелия говорится о том, что Иисус Христос был прямым потомком правителя. Из свитков также следует, что члены секты проводили свои обряды в Иерусалимском храме, где, как они считали, можно было увидеть лицо Бога.

"Находка говорит о реальности событий в Новом Завете … и, кроме того, подтверждает всю раннехристианскую святоотеческую традицию, которая относится ко II веку нашей эры. Это как раз "Учение 12-ти апостолов", или "Дидахэ", считающееся одним из самых ранних документов, которые описывают жизнь раннехристианских общин", — сказал РИА Новости руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.

Однако "Учение апостолов", как отметил эксперт, является описанием именно с христианской точки зрения. А вот найденные свинцовые свитки, по мнению Лункина, "скорее говорят о том, как ранних христиан воспринимали со стороны еще в более ранний период их существования", когда раннехристианская община "еще только отделялась от иудаизма". Религиовед рассказал, что в глазах окружающих первые христиане, до начала проповеди апостола Павла по всей Римской империи, выглядели "своего рода иудейской сектой".

Об этом восприятии, как поведал Лункин, говорит ряд текстов того периода, самый известный из которых – "Иудейская война" Иосифа Флавия. Кроме того, он напомнил, что в христианских текстах, в том числе и Евангелии, Иисус Христос рассматривается как прямой потомок царя Давида.

"Я думаю, что окружающие (ранних христиан – ред.) люди также могли заметить этот акцент. То есть, все, что описано в этой находке (свинцовых свитках – ред.) как раз не противоречит Новому Завету, а наоборот — подтверждает тот образ раннего Христианства, который мог сложиться у стороннего наблюдателя", — пояснил Лункин.

 
Выставка «Мартин Лютер: искусство и Реформация» организована в Институте искусств Миннеаполиса
09.12.2016 10:31

В Институте искусств Миннеаполиса, крупнейшего город штата Миннесота на севере США, проходит выставка, которая показывает роль типографской печати в истории Реформации и роль ее инициатора Мартина Лютера, широко и умело использовавшего новую технологию печати для протестантской революции, сообщает Worldreligionnews.

За пять веков до наших дней, немецкий монах и христианский богослов Мартин Лютер решил выступить с протестом против католической церкви. Этот протест потряс Европу и во многом изменил ход истории. Все началось с того, что 18 октября 1517 года папа Лев Х выпустил буллу об отпущении грехов через продажу индульгенций в целях «оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Лютер подверг критике роль церкви в спасении, и выступил 31 октября 1517 года с 95 рукописными тезисами, которые приколотил к двери храма, а также отправил тезисы епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому. Выступления против папства были и раньше, но гуманисты рассматривали проблему индульгенций с точки зрения человечности, а Лютер критиковал сами догмы, то есть христианский аспект учения.

Одним из центральных положений во взглядах Лютера считается концепция «призвания». В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни каждого человека на его поприще осуществляется благодать Божья. Он был убежден, что Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты и способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание, а потому в глазах Бога нет труда благородного или презренного.

Также Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Единственным путём спасения души для христианина Лютер считал веру, дарованную ему самим Богом, а потому заявил об отвержении авторитета папских декретов и призвал считать главным источником христианских истин не церковь, а Библию.

Лютер хотел лишь дискуссии об основах христианства, а получилось так, что он начал революцию. Протестантская Реформация разрушила церковный и политический строй во всей Европе. Благодаря изобретению печатного пресса, его 95 тезисов распространились со скоростью лесного пожара и способствовали перевороту в культуре, религии и обществе.

Выставка «Мартин Лютер: искусство и Реформация» представляет историю самого богослова и протестантской Реформации в исторических объектах и предметах искусства. Выставка считается выдающимся событием в мире искусств уже потому, что экспозиция никогда не бывала ранее за пределами Германии. Она посвящена близящемуся 500-летнему юбилею Реформации и дает возможность взглянуть под новым углом зрения на ту эпоху и личность человека, который определил ее ход. В экспозиции выставки представлено более 400 скульптур, золотых ювелирных изделий, живописных полотен, предметов одежды и печатных изданий, которые принадлежали самому Лютеру, а также подлинные исторические предметы из его доме в Айслебене в Германии. Есть в экспозиции и подлинный сундук для сбора платы за индульгенции с массивными шарнирами, облицованный железными пластинами и украшенный пятью тяжелыми замками. Грешники, желавшие тогда купить индульгенцию ради отпущения грехов и сокращения срока пребывания в огне чистилища, должны были бросать монеты в прорезь этого сундука.

Кевин Фельдман, директор Институте искусств Миннеаполиса, рассказал, что при первом контакте с музейными работниками в Германии он сразу услышал вопрос «Каким образом мы могли бы сделать эту выставку лучшим повествованием о Лютере?» В результате работы специалистов и появилась новая экспозиция, показывающая успех учения Лютера с точки зрения пропагандистских технологий того времени. Ведь его критика постулатов католической церкви могла бы остаться никем не замеченной, если бы за несколько десятилетий до того не появилась новейшая технология в виде печатного пресса.

Кроме того, его тезисы были столь остры и провокационны для церкви и общества того времени, что немецкие печатники быстро осознали их злободневность, предвидели ажиотажный спрос публики, послали тезисы в печать и размножили. Тираж разлетелся мгновенно, это побудило их распечатать еще больше новых копий, и таким образом идеи Лютера распространились по всей стране и миру. С этого времени слова и идеи Лютера уже овладели умами многих тысяч людей, и их было невозможно сдержать никакими заслонами, проклятиями и запретами. Через пятьсот лет после тех исторических событий, выставка еще раз показывает нам, каким образом новая информационная технология может изменить мир. Выставка продлится до 15 января 2017 года.

 
Ватикан подтвердил запрет на рукоположение гомосексуалистов в духовенство Католической Церкви
09.12.2016 10:18

Ватикан подтвердил, что мужчины-гомосексуалисты не должны рукополагаться в духовенство Католической Церкви, сообщили в Пресс-службе Святого Престола.

В новой инструкции по обучению семинаристов, озаглавленной "Дар священнического призвания", Конгрегация по делам духовенства заявляет, что Католическая Церковь “не может принять в семинарии или в духовные монашеские ордена тех, кто практикует гомосексуализм, демонстрирует укоренившиеся гомосексуальные тенденции или поддерживает так называемую 'гей-культуру'“.

Новый ватиканский документ уточняет политику, сформулированную в отчете от 2005 года Конгрегации по вопросам католического образования: “Если кандидат практикует гомосексуализм или демонстрирует укоренившиеся гомосексуальные тенденции, его духовный наставник, а также его духовник обязаны отговорить его, воззвав к его совести, от принятия рукоположения”.

Однако эта директива 2005 года была проигнорирована во многих епархиях и ректорами семинарий, утверждавшими, что меры предосторожности применяется только по отношению к открыто практикующим гомосексуалистам.

Четкое подтверждение, что гомосексуалисты не должны быть принимаемы в ряды духовенства, теперь содержит более обширный документ, который устанавливает новые нормы для обучения священников во всем мире. Выпуская документ, который получил одобрение Папы Франциска, Конгрегация по делам духовенства объяснила, что последняя директива, определяющая порядок поставления священников, была опубликована в 1970 г. (и позже исправлена в 1985 г.), поэтому возникла необходимость обновления и уточнения стандартов.

Этот новый документ представляет собой модель для священнического формирования — Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis, — и Конгрегация по делам духовенства обязывает епископские конференции каждой страны подготовить свои собственные новые местные стандарты на основе этого Ratio Fundamentalis.

Ватиканские рекомендации подчеркивают необходимость не только всестороннего интеллектуального обучения семинаристов, но также ставят задачу уделять духовному формированию будущего священнослужителя не меньшее внимание. Документ подчеркивает исключительную важность тщательного обучения молодых людей, готовых посвятить себя Христу и Церкви.

“Священническое рукоположение требует от того, кто получает его, полного предоставления себя всего для служения народу Божию как образу Христа”, — говорится в документе.

В документе также отмечается, что священники Католической Церкви должны быть обучены принимать меры против “клерикализма” и против искушения искать популярности; их также нужно научить не “думать о Церкви как просто общественном институте”.

В интервью по случаю издания Конгрегацией по делам духовенства документа "Дар священнического призвания", кардинал Бенджамин Стелла, префект конгрегации, призвал уделять особое внимание характеру кандидатов в клир. Кардинал Стелла заметил, что “нельзя быть священником без баланса ума и сердца и без эмоциональной зрелости, и каждый нерешенный пробел или проблем в этой сфере рискует нанести серьезный ущерб — и для самого этого человека, и для народа Божия”.

 
Лютеране Российской империи и масонство
30.11.2016 15:42

В 1796 г. численность немцев в Москве составляла 3 тыс. человек. Всего же в России в 1796-1800 гг. жило 262 тыс. немцев, а в 1820 - 348,5 тысяч. На рубеже XVIII и XIX столетий немецкоязычное население мира достигало почти 30 млн. человек, что составляло 3,3 % всего населения мира, численность же русских составляло 20,1 млн. (2,2 %).

Среди российских немцев было немало масонов. Немцы-масоны в С.-Петербурге стояли во главе такого важнейшего института как лютеранская церковь св. Петра (Петрикирхе): пасторы И.Г. Лампе (1783-1813) и Ф.А. Фольборт (1813-1839); патрон Г.И. Вилламов (1829-1833).

Одной из основ ложи Пеликана в середине 1810-х стала С.-Петербургская управа немецких училищ во главе с директором Главного немецкого училища (Петришуле) И.И. Вейссом (он возглавлял это училище более 20 лет) и инспектором А.Б. Шубертом. Преподаватели этого училища (А.И. Галич, И.А. Монтагю, Е.И. Годениус, А.Р. Рейнгольд, И.И. Гинрихс и др.) составляли довольно многочисленную группу в ложе Пеликана.

Масонство было весьма значительно и в среде представителей евангелическо-лютеранской консистории России. Вице-президентом генеральной консистории был пастор И.Ф.А. Фольборт, её светским членом Г.В. Лерхе, её экзекутором и казначеем А.К. Блом; президентом С.-Петербургской городовой консистории П.П. Помиан-Пезаровиус, её советником пастор Д. Флитнер, светским заседателем Московской городовой консистории Ф.Ф. Рейс и многие др.

На Волге членами местной евангелическо-лютеранской консистории были: Э.Е. Рейнгольм, И.А. Фесслер, И.И. Клейнер, И. Губер.

Под влиянием религиозно-мистических идей Александр I проводил политику объединения христианских церквей.

В 1817 г. были запрещены миссионерская деятельность, конфессиональная полемика, издание духовных книг рационально-философского содержания. Указом от 7.1.1818 все протестанты объединялись в единую Евангелическую церковь, верховной властью которой была учреждённая 20.7.1819 г. Государственная евангелическая генеральная консистория. Её вице-президентом был назначен П.П. Помиан-Пезаровиус. Однако консистория фактически бездействовала. Главной причиной неудачи проекта соединения реформатской и лютеранской церквей было противодействие остзейского дворянства и духовенства. Единственным успехом было объединение И.А. Фесслером в Екатериненштадте двух общин.

Исправленный шотландский устав в Российской Империи, члены капитула.

ИШУ был восстановлен в России к 1818 году. Центр - Ложа Александра тройственного благословения. Проводила собрания в Демидовском пер., ок. лютеранской церкви Св. Михаила на Гороховом поле (Немецкая слобода, ныне улица Радио). Символ района, известный как Лефортовский дворец. Работала по Вильгельмсбадской (Исправленной шотландской системе) в 1818-1819 на немецком, а затем также на русском и французском языках.

Розенштраух Иоганн-Амбросиус (Амбросий-Иоганн), Иван Иванович (1765, Германия – 7.12.1835, Харьков).

Достаточно известный немецкий актер, затем коммерсант в Москве и содержатель модных косметических магазинов, а затем видный лютеранский деятель

Лидер ИШУ, и Префект капитула с 1.5.1818.

Получил хорошее образование в Германии. Драматический актёр из придворного театра Шверина. Между сентябрём 1801 и 1804 стал актёром С.-Петербургского немецкого театра (труппы Й. Мире).

До 1.10.1809 актёр в С.-Петербурге, затем активно занялся торговлей и коммерческой деятельностью, переехал в Москву, где был купцом и содержателем богатого косметического магазина.

Преподавал в школе при церкви Св. Михаила в Москве. После тяжёлой болезни оправился в Одессу, где изучал богословие. Вскоре выдержал публичный экзамен и назначен на должность адъютанта одесского супер-интенданта Беттигера.

В 1822 избран и утверждён в должности харьковского лютеранского пастора, занимал эту должность до кончины. Советник лютеранской консистории. В 1830 благодаря его стараниям была построена лютеранская церковь. Мемуарист.

Гейм Иоганн Христиан Андреас, Иван Андреевич.

Сын придворного врача герцога Брауншвейгского, ректор Московского ун-та (проходит как Гольм в романе Бориса Акунина «Квест»).

В 1820 г. избран президентом церковного совета церкви Св. Михаила в Москве бывший профессор Йенского университета, учитель И.В. Гёте и Ф. Шиллера, лейб-медик Х.И. Лодер. Он привлёк к преподаванию в школе при указанной церкви членов ложи И.А. Розенштрауха, Ф.Ф. Рейса, Б. Ауэрбаха, В. Трейтера и др.

Над «иоанновской» ложей стояла Шотландская ложа Гора Фавор. Восстановленным ИШУ в России руководил капитул Благотворных (Благотворительных) рыцарей.

Беттигер (Бетхер, Беттихер) Карл Август. (16.12.1779, Обервизенталь, Саксония – 3.1.1848, Вологда).

С 1.5.1818 приор и канцлер капитула.

После учёбы в Лейпциге работал в 1804-1806 в Юстиц-коллегии в С.-Петербурге. В 1808 помощник директора Коммерческого института. С 1810 адъюнкт-профессор Харьковского ун-та. С 1811 пастор немецкой колонии в Одессе. В 1813 пастор при иностранных колониях ок. Одессы. Покинул пост колонистского пастора через 3 года, т.к. правительство не сдержало своего обещания о предоставлении 600 руб. жалования и 123 десятин земли. Затем работал домашним учителем в Москве у гр. Панина и герцога А. Вюртембергского. Лютеранский пастор в Москве.

В апреле 1818 вернулся в Одессу. В 1818-1819 купец.

В 1818-1828 суперинтендант Одесской евангелическо-лютеранской консистории (юга России, Новороссийских колоний), член Попечительного комитета о колонистах Южного края России. Затем начальник Новороссийских колоний. Оставил проект создания консистории по примеру колоний Поволжья, но он в 1822 не был утверждён, т.к. не был принят общероссийский закон о евангелической церкви.

В 1819, с целью решения проблемы нехватки квалифицированных немецких учителей в колониях, предложил департаменту культов создать учебное заведение для воспитания сирот и бедных по образцу воспитательного заведения Фелленберга в Хофвиле под Берном, Швейцария. По его проекту учебному заведению предлагалось выделить кредит в 50 тыс. рублей на 20 лет и 12 тыс. десятин земли под Овидиополем, где могли бы обучаться сельскому хозяйству и ремеслу первоначально 50 сирот, а в конечном итоге 300 мальчиков. Для способных учеников далее должна была следовать теоретическая подготовка по сельскому хозяйству, законодательству и русскому языку. Наиболее одарённые должны были служить в колониях учителями.

Позднее можно было создать семинарию для проповедников, однако Министерство отклонило этот план. Заменён на посту суперинтенданта.

В 1831 обвинён некоторыми членами лютеранской общины Одессы в «безнравственном поведении» после конфликта, возникшего между ним и его преемником на посту пастора К.Ф.В. Флетнитцером.

Комиссия, расследовавшая инцидент, пришла к выводу, что Б. не может опровергнуть выдвинутые против него обвинения. За растрату казённых денег выслан в Вятку.

Был знакомым А.И. Герцена, которому давал в Вятке уроки немецкого языка.

В 1840 по распоряжению царя, основанному на доносах местной администрации, объявлен «человеком вредным для общества» и сослан в Сибирь «в один из уездных городов под строжайший надзор полиции». Последние годы жизни провёл в Вологде, поддерживаемый бывшими членами общины.

Вейер Карл (12(2).7.1773 – 18.1.1849).

Представитель в генеральном капитуле с 1.5.1818. Декан капитула с 1.5.1818.

Лютеранин. Купец 2 гильдии. Немецкий книготорговец в С.-Петербурге. С 5.6.1840 почётный библиотекарь Публичной библиотеки.

Похоронен на Волковом лютеранском кладбище в С.-Петербурге.

Фон Пфеллер (Пфелер, Пфахлер) Филипп-Фридрих (Филип Фредерик) Иванович. (1760-е, Страсбург – 1840-е).

Сеньор капитула с 1.5.1818.

Доктор медицины Страсбургского ун-та. 8.8.1784 получил по экзамену в Медицинской коллегии право практики. В 1787 принят на службу и определён в г. Саранск Пензенского наместничества.

В 1788-1789 и в 1793-1796 состоял на службе. 8.1.1789 вышел в отставку.

С 30.1.1791 младший доктор Московского госпиталя. В 1792 переведён врачом в Вятское наместничество, где служил по 1795.

В 1795 назначен профессором физики и математики Московской медицинской школы. В 1803-1804 надворный, в 1806-1815 коллежский, в 1819-1826 статский советник.

В 1803-1833 служил при лазарете Московского почтамта. В 1804-1808 служил при разных должностях на Московском почтамте.

С 1805 профессор физики и математики в Московской Медико-хирургической академии. В 1810-1829 доктор при лазарете, в 1832 старший доктор при больнице того же почтамта. В 1807 профессор.

С 1810 почётный член Московского ун-та. С 1807 московский (сочлен), с 1812 ординарный член Общества (соревнования) врачебных и физических наук при том же ун-те. Сотрудничал в "Медико-физическом журнале". В 1811-1812 выступал с докладами в Физико-математическом обществе. С 10.12.1815 почётный член Общества испытателей природы при Московском ун-те. В 1826-1834 действительный статский советник.

А. Серков

 
Адвент
26.11.2016 21:29

1е воскресение Адвента – является первым праздником в лютеранском церковном календаре. Для лютеран первое воскресенье Адвента - начало литургического года. Адвент (от лат. adventus - пришествие) - предрождественское время, период поста, к которому приурочены многочисленные обряды и обычаи. Адвент - время поста и ожидания Рождества Христова.

Продолжительность Адвента около четырех недель, что включает, как правило, 4 воскресенья, т.е. 3 полные недели с добавлением от 1 до 6 дней в зависимости от того, на какой день приходится Рождество. Во время Адвента в церкви устанавливается Адвентский венок с четырьмя свечами - символом четырёх недель Адвента, которые зажигаются последовательно, в каждое воскресенье Адвента. В последнее, четвертое воскресение Адвента горят уже все четыре свечи.

Во время Адвента верующие готовятся к духовному явлению Христа, вспоминают о предсказании пророков и Иоанна Крестителя о пришествии Спасителя. Христианская Церковь считает Адвент временем всеобщего покаяния, богослужения проводятся в траурных облачениях, предписывается строгий пост, запрещаются свадьбы, общественные развлечения, театральные представления.

За четыре недели до праздника Рождества, отмечаемого лютеранами с 24го на 25е декабря начинается предрождественский период. Где-то он называется рождественским постом, где-то никак не называется, но чаще всего эти четыре недели именуются Адвентом.

Венок  Адвента

В разных странах мира сложились свои традиции, связанные с этим периодом, но сейчас, в начале третьего тысячелетия типичные приметы, указывающие на наступление Адвента - венок и календарь Адвента. Венок Адвента появился в Германии. Обычно он делается из еловых ветвей, которые скрепляют проволокой в круг. На венке устанавливаются четыре белые (знак славы ожидаемого Господа) или фиолетовые (цвет поста) свечи, каждое воскресенье зажигают по одной из них. В итоге, в последнее - четвертое воскресенье Адвента над еловым венком будут радостно гореть все свечи, возвещая скорое наступление праздника. Впрочем, во многих странах, например, в Америке, о свечках и слыхать не слыхивали, там еловый венок просто вешается на двери дома.

Как считается, венок пришел в христианство из языческих германских культов, в которых особым почтением пользовалось еловое дерево, символизировавшее Древо Жизни. Живым воплощением вечной Жизни с принятием христианства стал Сам Христос Господь, именно поэтому образ ели как нельзя лучше подходил в качестве Его символа. Зеленый цвет еловых веток по традиции означает надежду, а замкнутый круг вечность, вечную жизнь со Христом, праздник пришествия которого мы ожидаем.

Календарь Адвента

Известный детям календарь Адвента появился на свет совсем недавно, в конце 19-го века, в Германии. И без ребёнка-почемучки тут не обошлось. Фрау Ланг просто замучил сын Герхард, который каждый день спрашивал маму, когда же уже наступит Рождество?!

Она не выдержала и сделала ему из картона с окошечками календарь - по количеству дней перед Рождеством. Герхард мог открыть только одно окошко в день, за ним пряталось маленькое печенье. Так он видел сам, сколько печенья ещё нужно съесть до главного праздника, сколько осталось дней. Кстати, когда мальчик вырос, мамино изобретение стало приносить ему прибыль - он стал выпускать первые в мире адвент-календари - коробки с окошечками, за которыми прятались уже не печенюшки, а конфеты.

Привычной формой календаря Адвента является коробочка, с открывающимися окошечками, по числу дней Адвента, содержащему шоколадные конфеты, которые можно найти в любом продуктовом магазине. Его вполне можно изготовить самостоятельно. Кстати, именно такие, сделанные своими руками календари доставляют детям наибольшую радость.

Как изготовить адвент календарь самостоятельно см. тут:

Рождественская лестница

Есть и еще одна традиция, связанная с периодом Адвента, о которой хотелось бы рассказать - это: лестница. Но необычная. Чаще всего ее устраивают в классах воскресных школ. В идеале это несколько ступенек, соответствующих дням Адвента. У самой верхней ступеньки размещается Вифлеемская звезда, а у самой нижней пустые ясли с сеном. А на ступеньках фигурка младенца Христа, которая день ото дня, по мере приближения Рождества, опускается на ступеньку ниже, чтобы 25го января оказаться в яслях. Подобно календарю Адвента эта своеобразная лестница помогает малышам наглядно ощутить приближение радостного праздника

 
Простое и буквальное толкование Библии помогает привлечению прихожан, считают исследователи Канады
24.11.2016 21:09

Простое и буквальное толкование Библии помогает привлечению прихожан, утверждают данные нового академического исследования, согласно которым посещаемость  консервативных церквей растет, а либеральных падает, сообщает сайт TheGardian.

«Если говорить исключительно о том, какое толкование вероучения сильнее способствует привлечению прихожан в протестантские церкви, то консервативная теология всегда побеждает, по нашим данным», - говорит Давид Хаскелл, возглавляющий группу канадских ученых.

Этот научный вывод противоречит данным некоторых предыдущих отчетов ученых США и Великобритании, в которых авторы пытались выяснить причины резкого падения посещаемости церквей в последние десятилетия и отмечали, что теология никак не влияет на эти процессы.

Результаты нового исследования придадут импульс давно идущим спорам о причинах сокращения паствы и о том, какие меры могли бы стимулировать рост прихожан. Упомянутое исследование подкрепляет мнение о том, что строгое соблюдение устава богослужения и библейских истин привлекает паству.

Авторы исследования под названием «Теология имеет значение: тенденции роста и сокращения паствы протестантских церквей» опросили 2225 прихожан в Онтарио (Канада). Среди них присутствовали 29 священников и 195 прихожан. Отчет будет опубликован в ближайшем выпуске ведущего международного журнала Review of Religious Research. Авторы сравнили традиции богослужений и вероучения в основных растущих и угасающих протестантских приходах. Самое важное отличие, подмеченное учеными, заключается в том, что растущие приходы «более твердо держатся древних основ Христианства, и тверды в соблюдении традиций молитв и Библейских чтений», заявил Хаскелл. В частности, обнаружилось следующее:

- лишь 50% священников приходов, численность которых неуклонно снижается, верят, что «очень важно всячески поощрять обращение неверующих в Христианство», а среди священников растущих приходов таких 100%,
- 71% священников растущих приходов ежедневно читают Библию, в угасающих приходах таковых лишь 19%,
- 46% прихожан растущих приходов читают Библию не реже 2 раз в неделю, в угасающих приходах таковых лишь 26%,
- 93% священников и 83% прихожан растущих общин верят, что «Иисус восстал из мертвых в новом теле из плоти и крови, оставив опустевшую гробницу», а среди паствы и священников угасающих приходов таковых лишь 67% и 56%, соответственно,
- 100% священников и 90% прихожан растущих церквей верят, что «Бог вершит чудеса в ответ на молитву», а среди паствы и священников хиреющих приходов таковых лишь 80% и 44%, соответственно.

Исследование также выявило, что две трети паствы растущих церквей моложе 60 лет, в то время как две трети паствы общин, численность которых падает, старше 60 лет. По словам Хаскелла, особенно привлекательны для посторонних внутренняя убежденность, вера и сострадание, проявляемые паствой растущих церквей. «Консервативные прихожане, твердо и буквально следующие Писанию, убеждены в том, что неверующие упускают свой шанс на жизнь вечную, - говорит Хаскелл. – Эта твердая вера в грядущее Спасение и упование на Жизнь Вечную, даруемое лишь глубокой верой, а также эмоции сочувствия и тревоги за неверующих помогают им вовлекать в свою веру членов семей, друзей и знакомых».

Консервативные прихожане проявляют единство в своих убеждениях и в понимании добра и зла, отмечает ученый. "Это придает им уверенность в своей правоте, и эта уверенность заражает посторонних", - говорит ученый.

Напомним, что, по данным ведущего социологического центра Pew Research, численность прихожан Протестантских церквей США в последнее время сокращается примерно на 1 млл в год, а в Канаде приходы основных Протестантских церквей сократились наполовину с середины 1960-х г. г., в то время как население выросло почти вдвое за то же время. В Великобритании государственная протестантская Церковь Англии потеряла половину прихожан в период с 1980 по 2015 г. г. В октябре 2015 лишь 1.5% населения Великобритании (960 тысяч человек) еженедельно посещало храм.

 
«Пора прекратить говорить, что «Исламское государство» не имеет отношения к исламу» - архиепископ Кентерберийский
24.11.2016 20:58

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби заявил, что сокрытие того факта, что «Исламское государство» это тоже ислам, может повредить делу борьбы с экстремизмом.

«Заявления о том, что «Исламское государство» не имеет отношения к исламу, лишь вредят борьбе и конфронтации с экстремизмом. Религиозные лидеры должны отвечать и нести ответственность за действия экстремистов, относящихся к их вере», - приводит слова архиепископа Англиканской Церкви The Telegraph. 

Он отметил, что пока люди не смогут понять истинные мотивы террористов, они не смогут эффективно противостоять их идеологии.

Данное заявление последовало за рядом высказываний высокопоставленных лиц о том, что следует отказаться от использования термина «Исламское государство», равно как и заменяющих его аббревиатур – ISIS, DAESH (ИГИЛ, ДАИШ) – поскольку их убийственная тактика якобы противоречит исламскому учению, и использование таких называний легитимизирует их пропаганду.

Архиепископ Джастин Уэлби особо подчеркнул, что необходимо разоблачить религиозную мотивацию экстремистов, чтобы разобраться с проблемой. По его словам, пришло время всем странам Европы признать и переосмыслить свои «иудео-христианские» корни, чтобы вместе найти решение тому массовому разочарованию, которое привело к голосованию Brexit в Великобритании, и росту лидеров анти-эстэмблишмента на Континенте  и за его пределами.

Данная речь лидера Англиканской Церкви была произнесена в ходе лекции в Католическом университете Парижа, в котором он был удостоен звания почетного доктора.

Свое выступление в Париже архиепископ посвятил и другим темам. Хотя архиепископ голосовал за то, чтобы остаться в Евросоюзе, его лекция содержала резкую критику централизации, коррупции и бюрократии в Брюсселе. Духовный глава англикан обвинил чиновников в Брюсселе в том, что они стремятся к централизации власти, охвачены коррупцией и установили у себя бюрократические порядки. Примером некомпетентной политики ЕС он назвал историю с Грецией, которую горе-стратеги в Брюсселе побудили немедленно примкнуть к зоне евро и в итоге превратили в эту страну в "крупнейшую тюрьму для должников во всей европейской истории" и обрекли на страдания многие миллионы ее жителей.
 
Папа Франциск считает, что католики могут многому научиться у Мартина Лютера и лютеран
17.11.2016 14:52

Папа Римский Франциск заявил, что католики могут многому научиться у лютеран. Понтифик сказал об этом в интервью, опубликованном в рамках подготовки к поездке в Швецию, где глава Католической Церкви намерен участвовать в праздновании 500-й годовщины Реформации.

Последнее интервью Папы Франциска появилось в итальянском журнале Ордена Иезуитов Civilta Cattolica. У Папы Римского взял интервью священник Улф Джонссон, редактор шведского иезуитского Signum .

Говоря о том, чему католики должны учиться у Мартина Лютера, Папа Римский сказал: “Два слова, по моему мнению, наиболее значимы: реформа и Писание”. Он объяснил, что Лютер намеревался реформировать “сложную ситуацию” в Церкви, но из-за политических соображений его усилие вызвало “состояние разделения, а не процесс реформы всей Церкви”. Относительно Священного Писания Папа Римский сказал, что “Лютер сделал большой шаг к тому, чтобы передать Слово Божие в руки людей”.

Говоря более широко об экуменических отношениях, понтифик сказал: “Лично, я полагаю, что энтузиазм должен перейти к общей молитве и делам милосердия” вместо того, чтобы концентрироваться на теологических обсуждениях. “Сделать что-то вместе — высокая и эффективная форма диалога”, – подчеркнул Франциск.

Отвечая на вопросы о возражениях, которые были выдвинуты относительно проведения папской Мессы в Швеции, Папа Римский сказал, что сознательно избегал назначить проведение Мессы в тот же день, когда должно состояться экуменическое молитвенное собрание.

Папа Римский отклонил жалобы некоторых католиков, которые считают, что его визит в Швецию и его участие в праздновании юбилея Реформации будут означать отказ от устоев католицизма. “Вы не можете быть католиками и сектантами одновременно”, — сказал Франциск. “Мы должны стремиться быть вместе с другими”, — заявил Папа. Он осудил идею, что католики должны стремиться убедить лютеран в истинности католической веры. “Прозелитизм является греховным отношением”, — настаивает Папа Римский.

Обращаясь к экуменическим и межконфессиональным вопросам в более широком контексте, Папа Франциск сказал, что молитвенное собрание в Ассизи предоставило возможность для религиозных лидеров всех вер принять общую точку зрения против политических манипуляций религиозными верованиями. “Мы вместе произнесли сильные слова в защиту мира: этого действительно хотят все религии”, — сказал глава Католической Церкви. Он также сказал, что эксплуатация религии в идеологических целях является формой идолопоклонства.

 
Архиепископ Кентерберийский считает, что британские власти не видят разницы между исламистами и христианами-традиционалистами
17.11.2016 14:44

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби предупредил, что британские государственные чиновники знают так мало о религии, что консервативных евангелистов часто принимают за религиозных экстремистов.

Примас Церкви Англии сказал, что британское правительство практически не видит различий между мусульманскими экстремистами и приверженными традиции христианами и, таким образом, рассматривает обе группы как “немного помешанных”.

Комментарии Архиепископа Кентерберийского появились в его обращении к директору англиканской школы в епархии Бата и Уэллса.

Британская The Telegraph процитировала фрагмент из послания Архиепископа Уэлби об отношении британских государственных властей к религии и верующим: “Они не видят никакого различия между экстремистской мусульманской группой, такой как "Братья-мусульмане", и своего рода консервативной евангелистской группой в Англиканской церкви”.

Архиепископ Уэлби считает, что большинство государственных служащих Британии “испытывает недостаток в религиозной грамотности”.

 
Итальянский археолог считает, что в древней Церкви диакониссы существовали только на Востоке
05.10.2016 16:38

Спустя почти два месяца после того, как Папа Франциск учредил специальную комиссию, чтобы изучить возможность поставления женщин в диакониссы, официальная газета Ватикана L Osservatore Romano опубликовала статью о диаконисах в ранней Церкви.

Карло Карлетти (Carlo Carletti), профессор археологии в Университете Бари, рассказал в своей статье, что отправной точкой для любых исследований по данной теме являются слова из Послания к римлянами св. апостола Павла (16:1), в котором апостол говорит: "Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской".

В то же время, по словам Карлетти, из 30 древних надписей, которые относятся к диаконисам, 25 были найдены в Малой Азии (на территории современной Турции).

Карлетти приписывает эту географическую концентрацию наследию св. апостола Павла, который вовлекал женщин в свою миссионерскую деятельность. На Западе же "диаконское служение… постоянно оставалось мужской прерогативой", считает Карлетти.

Правда, итальянский ученый никак не объяснил тот факт, что св. мученица Татиана, пострадавшая в Риме в III веке, согласно ее житию, являлась диакониссой Римской Церкви.

(Прим. - Говоря о диаконском служении в древней Церкви необходимо различать женское и мужское служения. Женщины диакониссы не являлись частью священнического сословия, их прерогативой была помощь страждущим)

 
Час истины - Великий реформатор - Мартин Лютер
28.09.2016 17:04

Дорогие друзья,

Предлагаем вам посмотреть передачу "Час истины - Великий реформатор - Мартин Лютер" В процессе передачи два историка подробно рассказывают о Великом реформаторе Мартине Лютере, о его детстве, окружении, его внутренних переживаниях, и как это повлияло на его реформатский взгляд.

 

 
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии не будет венчать однополые пары
01.09.2016 18:39

Финская евангелическо-лютеранская церковь приняла решение венчать в качестве супругов только мужчину и женщину, несмотря на то, что в 2017 году в стране вступит в силу закон о равноправном браке, сообщает РИА Новости со ссылкой на телекомпанию Yle.

«Финская евангелическо-лютеранская церковь на проходящем в городе Йоэнсуу собрании епископов приняла решение венчать в качестве супругов только мужчину и женщину», — поясняет телекомпания. Объясняется это тем, что в церкви не видят необходимости в изменениях в связи со вступлением в силу нового закона о равноправном браке.

Таким образом, после 1 марта 2017 года, когда в силу вступит закон о равноправном браке, однополые пары смогут оформлять супружеские отношения только путем гражданской церемонии.

При этом архиепископ ЕЛЦФ Кари Мякинен подчеркивает, что «церковь ни в коем случае не поворачивается спиной к так называемым радужным семьям и с радостью готова оказывать им все другие услуги».

В соседней Скандинавии церковь оказалась более дружественно настроена к однополым парам. Весной синод лютеранской церкви в Норвегии принял решение о возможности церковного сочетания браком для однополых пар. Возможно, в следующем году в норвежской церкви появится специальная литургия для таких супругов. В то же время, в Синоде признают, что решение это было непростым для церкви — у него по-прежнему немало противников, теологические споры длятся уже около 20 лет.

 
Cloudim - онлайн консультант для сайта бесплатно.